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二、濃厚的悲劇意識
以翠翠為中心人物的戀愛悲劇，其實并非完全是“誰也沒有錯”的悲劇。苗、漢兩個民族婚俗的對立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的一個根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛成婚。儺送以“馬路”求婚，是苗族的習(xí)俗。他相信唱山歌能使翠翠心領(lǐng)神會。所謂“車路”，是漢族的婚俗觀念。這種觀念在作品中通過天保及其父得以表現(xiàn) 。兩種婚俗觀念沖突的結(jié)果，使熱戀中的翠翠與儺送生生分離。
三、認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處。作者把一對男女自由戀愛的故事處理成悲劇，以次引起讀者對“美”的毀滅的深沉思考。
茶峒地區(qū)歷史上過著原始、自由自在的牧歌生活。20世紀(jì)20年代國民黨實行黑暗的統(tǒng)治。非人性、非人道的現(xiàn)實生活，為滿目瘡痍的現(xiàn)實所感發(fā)，呼喚著自由、美好的、“牧歌”式社會的回歸，并以次對當(dāng)時湘西封建宗法社會進(jìn)行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的批判，是獨特的、理想主義的，也是蒼白無力的。
《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨特的個性。
1、作者擅長將人物的語言、行動描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個性特征和豐富的內(nèi)心世界。
如對翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細(xì)膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個性突現(xiàn)出來。
2、小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為緯線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團(tuán)總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。
3、作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托。
4、《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩，一曲浪漫主義的牧歌。
翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn) 。以關(guān)于動作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩情畫意的意境。
《邊城》的故事基本上建筑在夢幻的基礎(chǔ)上。運用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢”，一半是理想的“現(xiàn)實”，并非對當(dāng)時社會的寫真。人物與故事是當(dāng)時社會真實的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識地消解了種種對立因素。作品的結(jié)尾采用了比較平和、并非絕望結(jié)局，結(jié)尾更與余味裊裊的牧歌的情韻 ?！哆叧恰肥巧驈奈淖钣杏绊懙男≌f代表作。小說通過湘西邊地純情少女翠翠的愛情悲劇，寫出了一曲充滿愛和美的人生頌歌：青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們相互之間的友愛，以及湘西邊地風(fēng)俗風(fēng)景的迷人可愛……在這些愛的展示中體現(xiàn)了作者理想美的執(zhí)著追求，他以這種具有原始野性的純真樸實的人情美、人性美，表達(dá)了對文明都市爾虞我詐和充滿銅錢臭味的人生形態(tài)的否定與反抗，表達(dá)了對重義輕財、重情輕利的完美人性的向往與追求。盡管這種理想化的人性和人生與現(xiàn)實社會有著相當(dāng)?shù)木嚯x，但對它們的追尋無疑是對黑暗的現(xiàn)實的間接抗?fàn)?，是具有積極意義的。

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