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之湯問-原文 列子湯問

殷湯問于夏革曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初無物,今惡得物?后之人將謂今之無物,可乎?”殷湯曰:“然則物無先后乎?”夏革曰:“物之終始,初無極已 。始或?yàn)榻K,終或?yàn)槭迹瑦褐浼o(jì)?然自物之外,自事之先,朕所不知也 ?!币鬁唬骸叭粍t上下八方有極盡乎?”革曰:“不知也 。”湯固問 。革曰:“無則無極,有則有盡;朕何以知之?然無極之外復(fù)無無極,無盡之中復(fù)無無盡 。無極復(fù)無無極,無盡復(fù)無無盡 。朕以是知其無極無盡也,而不知其有極有盡也 。”湯又問曰:“四海之外奚有?”革曰:“猶齊州也 ?!睖唬骸叭贽梢詫?shí)之?”革曰:“朕東行至營,人民猶是也 。問營之東,復(fù)猶營也 。西行至豳,人民猶是也 。問豳之西,復(fù)猶豳也 。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也 。故大小相含,無窮極也 。含萬物者,亦如含天地 。含萬物也故不窮,含天地也故無極 。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎?亦吾所不知也 。然則天地亦物也 。物有不足,故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕;斷鰲之足以立四極 。其后共工氏與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維;故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉 ?!?br /> 湯又問:“物有巨細(xì)乎?有修短乎?有同異乎?”革曰:“渤海之東不知幾億萬里,有大壑焉,實(shí)惟無底之谷,其下無底,名曰歸墟 。八纮九野之水,天漢之流,莫不注之,而無增無減焉 。其中有五山焉:一曰岱輿,二曰員嶠,三曰方壺,四曰瀛洲,五曰蓬萊 。其山高下周旋三萬里,其頂平處九千里 。山之中間相去七萬里,以為鄰居焉 。其上臺觀皆金玉,其上禽獸皆純縞 。珠玕之樹皆叢生,華實(shí)皆有滋味,食之皆不老不死 。所居之人皆仙圣之種;一日一夕飛相往來者,不可數(shù)焉 。而五山之根無所連著,常隨潮波上下往還,不得暫峙焉 。仙圣毒之,訴之于帝 。帝恐流于西極,失群仙圣之居,乃命禺強(qiáng)使巨鰲十五舉首而戴之 。迭為三番,六萬歲一交焉 。五山始峙而不動 。而龍伯之國有大人,舉足不盈數(shù)步而暨五山之所,一釣而連六鰲,合負(fù)而趣,歸其國,灼其骨以數(shù)焉 。員嶠二山流于北極,沈于大海,仙圣之播遷者巨億計(jì) 。帝憑怒,侵減龍伯之國使厄 。侵小龍伯之民使短 。至伏羲神農(nóng)時,其國人猶數(shù)十丈 。從中州以東四十萬里得憔僥國 。,人長一尺五寸 。東北極有人名曰諍人,長九寸 。荊之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋 。上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋 。朽壤之上有菌芝者,生于朝,死于晦 。春夏之月有蠓蚋者,因雨而生,見陽而死 。終北之北有溟海者,天池也,有魚焉 。其廣數(shù)千里,其長稱焉,其名為鯤 。有鳥焉,其名為鵬,翼若垂天之云,其體稱焉 。世豈知有此物哉?大禹行而見之,伯益知而名之,夷堅(jiān)聞而志之 。江浦之間生麼蟲,其名曰焦螟,群飛而集于蚊睫,弗相觸也 。棲宿去來,蚊弗覺也 。離朱子羽方晝拭眥揚(yáng)眉而望之,弗見其形;虒俞師曠方夜擿耳俯首而聽之,弗聞其聲 。唯黃帝與容成子居崆峒之上,同齋三月,心死形廢;徐以神視,塊然見之,若嵩山之阿;徐以氣聽,砰然聞之,若雷霆之聲 。吳楚之國有大木焉,其名為櫾,碧樹而冬生,實(shí)丹而味酸 。食其皮汁,已憤厥之疾 。齊州珍之,渡淮而北而化為枳焉 。鴝鵒不逾濟(jì),貉逾汶則死矣 。地氣然也 。雖然,形氣異也,性鈞已,無相易已 。生皆全已,分皆足已 。吾何以識其巨細(xì)?何以識其修短?何以識其同異哉?”
太形王屋二山,方七百里,同萬仞 。本在冀州之南,河陽之北 。北山愚公者,年且九十,面山而居 。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀,曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許 。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太形王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北 ?!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾 。鄰人京城氏之孀妻有遣男,始齔,跳往助之 。寒暑易節(jié),始一反焉 。河曲智叟笑山之,曰:“甚矣汝之不惠!以殘年馀力,曾不能悔山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心不固,固不可徹,曾不若孀妻弱子 。雖我之死,有子存焉 。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫:子子孫孫,無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng) 。操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝 。帝感其誠,命夸蛾氏二子負(fù)二山,一厝朔東,一厝雍南 。自此冀之南、漢之陰,無隴斷焉 。


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