此同既難常，黯爾俱時(shí)滅 。身沒(méi)名亦盡，念之五情熱 。
立善有遺愛，胡為不自竭?酒云能消憂，方此詎不劣!
神釋
大鈞無(wú)私力，萬(wàn)理自森著 。人為三才中，豈不以我故 。
與君雖異物，生而相依附 。結(jié)托既喜同，安得不相語(yǔ) 。
三皇大圣人，今復(fù)在何處?彭祖愛永年，欲留不得住 。
老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù) 。日醉或能忘，將非促齡具?
立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)?甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去 。
縱浪大化中，不喜亦不懼 。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮 。
《形影神三首》這三首詩(shī)可能對(duì)不少人來(lái)說(shuō)很陌生，但是對(duì)我們讀懂陶淵明有著重要的幫助 。這三首詩(shī)通過(guò)形影神三者的對(duì)話，探討了人生的哲學(xué) 。清代文學(xué)家方東樹曾說(shuō)道：“《形影神》三詩(shī)，用《莊子》之理，見人生賢愚、貴賤、窮通、壽夭、莫非天定，人當(dāng)委運(yùn)任化，無(wú)為欣戚喜懼于其中，以作庸人無(wú)益之?dāng)_，即有意于醉酒立善，皆非達(dá)道之然 ?！?br />
《形贈(zèng)影》中形講述了，天地是永恒的存在，草木能復(fù)生，而人作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)，生命卻是如此的短暫，希望能及時(shí)行樂(lè)，有酒莫要推辭;《影答形》中影回答道：“雖然人不能長(zhǎng)生不老，但卻可以立善，將自己的美名流芳百世，萬(wàn)古長(zhǎng)存”;《神釋》中神作的最后的闡釋，萬(wàn)物都有其生長(zhǎng)的規(guī)律，人無(wú)論是老的、少的、聰明的、愚笨的生命都有終結(jié)的那一天，人應(yīng)順其自然，不要想太多 。
“縱浪大化中，不喜亦不懼 。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮 ?！痹跉v史的長(zhǎng)河中，人是渺小的，許多事情你無(wú)法掌控，沒(méi)有什么好怕的，也沒(méi)有什么可以憂愁的，一切順其自然 。
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