“又是一年三月三 ， 紙鳶飛漫天 ， 牽著我的思念和美好 ， 走回到童年 ?！辈磺宄l會還記得這首歌曲 ， 這兒時的節(jié)奏和記憶力 ， 也好像和這一生活的傳統(tǒng)式文化習(xí)俗對現(xiàn)代人的危害一樣 ， 逐漸冷漠而蹤跡難尋了 。
可是 ， 都無需翻古書 ， 要是認(rèn)真想一想 ， 三月三 ， 大家的記憶中便會跳出來是多少有關(guān)這一生活的傳說故事、小故事和文化活動風(fēng)俗習(xí)慣 。這一生活 ， 及其因這一生活而產(chǎn)生的傳統(tǒng)節(jié)日 ， 確實是大家中華傳統(tǒng)文化必不可少的原素 ， 乃至說 ， 這一生活造就了一定的文化藝術(shù)高峰期 。
先說2個文化藝術(shù)標(biāo)示性的故事 ， 因之而止脫生發(fā)的“修禊”、“詠歸” ， 也對后人危害長遠(yuǎn) ， 已變成逸人雅士聚會活動的代稱和社會現(xiàn)象 。
其一 ， 永和九年會稽山陰的蘭亭雅集 ， 因之而成的王羲之“天下第一行書”《蘭亭集序》 ， 是泱泱書法藝術(shù)薈翠里難以企及的高峰期 。余秋雨老先生把書法藝術(shù)、昆曲、小青柑歸納為中國文化的《極端之美》 ， 不管怎樣說 ， 書法藝術(shù)肯定是中華民族所特有的藝術(shù)美學(xué)標(biāo)記和社會現(xiàn)象 。而這一美麗的承傳自始至終繞但是這一生活 。
其二 ， 孟子老師學(xué)生幾人圍坐在清談 ， 問與答的內(nèi)容是人生道路的興趣和理想化 。曾皙的興趣是在暮春的這一生活 ， 去報名參加這一傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動 ， 邀請幾人到沂河浴水 ， 在舞雩臺沐風(fēng) ， 盡情以后 ， 唱起歌回家了去 。好在孟子竟然喟然而嘆 ， 說明自身的興趣與之投緣 。進而透視出積極主動加入wto的鄉(xiāng)紳謙謙君子精神實質(zhì)核心 ， 竟也是流放心身于當(dāng)然 ， 在天地間感受人潛在性的公平與和睦 。李敬澤老先生把自己寫作的一本隨筆集子命名《詠而歸》 ， 其義可窺 。
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這一傳統(tǒng)節(jié)日是什么呢？
這就是“禊日” ， 原本是以初春第三月上中旬的巳日為標(biāo)準(zhǔn) ， 故又稱“春風(fēng)上巳天”、“上巳節(jié)” ?！逗鬂h書·禮儀志上》記述：“是月上巳 ， 官民皆絜(潔)于東流水上 ， 曰蕩滌祓除 ， 去宿垢疢(病) ， 為大絜 ?！逼渲行乃枷胧谴蠹壹谑彝夂舆?nbsp;， 既完全完畢“貓冬”、真實打開游春的日常生活 ， 又表述親近自然、免災(zāi)祁福的心愿 ， 因此 ， “禊日”別稱春浴日 。
西漢之前 ， 上巳節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣主題活動關(guān)鍵有三種：一是河邊祭拜 ， 水里浴池 ， 祓除污垢與濁氣 ， 即“祓”或“禊”；二是引魂續(xù)魄 ， 在野外或河邊召喚家人亡者 ， 也招喚自身的靈魂清醒、重歸；三是春嬉 ， 年齡適合男人女人到郊外踏春玩耍 ， 還可隨意找對象乃至交歡 ， 因此別稱女兒節(jié) ， 《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》所敘述的就是那樣的場景 。
大概魏晉之時 ， “禊日”慢慢被明確為三月初三 。
有關(guān)三月初三的小故事 ， 來說可就話長了 。
1、 軒轅皇帝的華誕：自古叫法 “二月二 ， 龍?zhí)ь^；三月三 ， 生軒轅” 。
2、 王母娘娘蟠桃盛會之日：清朝文人墨客楊靜亭《都門雜詠》有記“三月初三春正長 ， 蟠桃宮里看上香 。池河一帶風(fēng)微起 ， 十丈塵世匝地?fù)P ?！?/p>
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