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在家庭關系中，親子關系是一種血緣關系，父母兒女以血脈相連，在以父子軸為核心的中國文化里，親子關系顯得尤為重要 。
為什么婆媳關系不大容易相處和諧呢？有的研究者依照弗洛伊德的思路，從婆媳對兒子兼丈夫的情感占有欲及“戀母情結”等角度去解釋 。當我們嘗試用社會心理學的視角去分析時，又會得到什么結論呢
婆媳雙方常常一方強調(diào)真有之情，另一方強調(diào)應有之情，結果兩方都不滿意 。社會心理學的研究發(fā)現(xiàn)，中國人在對各種人際關系分類時，會采用一個雙維度的標準 。一個維度是關系中兩個人身份角色的距離，一個維度是關系中兩個人的真情交換和義務履行的均衡 。
在家庭關系中，親子關系是一種血緣關系，父母兒女以血脈相連，在以父子軸為核心的中國文化里，親子關系顯得尤為重要 。而夫妻關系、兄弟姐妹關系相形之下其重要程度都會弱一些 。對于每一個人來說，這些關系是與生俱來的，或者是由角色身份固定下來的 。因此，我們對這些關系在情感表達上就形成了各自的區(qū)別 。
對此，著名社會學家費孝通先生稱之為“等差之愛” 。意思是說，在親子之間、夫妻之間、手足之間都有來自角色身份規(guī)定的情感 。這也就是梁漱溟先生所說的“應有之情” 。不同的關系有不同的倫理規(guī)范，也有不同的情感類型 。
一般來說，在家庭生活中，由于家庭成員不僅有很近的血緣關系，而且還耳鬢廝磨，朝夕相處，同時具有最切近的應有之情和最淳厚的真有之情 。
當原本沒有親緣關系，“本不是一家人”的男女，由于相愛“走進一家門”的時候，主要是被“真有之情”推動的 ?；橐霾粌H帶來了夫妻關系，而且也帶來了一大串家庭關系身份，新娘子一下掉進了一張關系網(wǎng)當中，需要四面應付 。婆媳關系就是其中比較重要的關系 。而對于媳婦來說，婚前與夫家的人一般交往比較少，所以，對丈夫是真有之情，而對公婆和夫家其他成員就只有應有之情 。
應有之情只是一種根據(jù)角色規(guī)定的情感，例如傳統(tǒng)倫理中的父慈子孝、兄友弟恭等 。這種義務之情由于僅僅是義務，很容易讓人言不由衷或敷衍了事 。媳婦心里會想，我們之間沒有交情，我不是你從小帶大的，因為結婚，我就要對你百般照顧，我自己的父母我還沒來得及孝敬呢，能做到現(xiàn)在這樣我就很不錯了 。婆婆心里會想，你在我家里出出進進，就是一家人了，你應該像個兒媳婦的樣子啊！一方強調(diào)真有之情，另一方強調(diào)應有之情，兩方都不滿意 。
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