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孫子兵法三十六計(jì) 孫子兵法三十六計(jì)電視劇免費(fèi)觀看( 二 )


“三十六計(jì)”的說(shuō)法,就為后人所沿用開(kāi)來(lái) 。宋代惠洪《冷齋夜話》中也提到:“三十六計(jì),走為上計(jì) 。”
等到了明末清初,引用這個(gè)詞的人就更多了 。
于是,有心人采集群書,編撰成《三十六計(jì)》 。但具體的編撰者是哪個(gè)人、成書年份是哪一年,都已無(wú)法再行查究 。
這本書同樣不長(zhǎng),約有五千余字 。共分六套,分別為:勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì) 。每一套又各包含六計(jì),合共三十六計(jì) 。
前三套是處于優(yōu)勢(shì)所用之計(jì),后三套是處于劣勢(shì)所用之計(jì) 。
每一計(jì)都只有短短幾句,再引證一些宋代以前的戰(zhàn)例、一些孫武、吳起、尉繚子的語(yǔ)句,即告結(jié)束 。比如,第五計(jì)原文如下:
《第五計(jì)·趁火打劫》
敵之害大,就勢(shì)取利,剛決柔也 。
敵害在內(nèi),則劫其地;敵害在外,則劫其民;內(nèi)外交害,則劫其國(guó) 。如:越王乘吳國(guó)內(nèi)蟹稻不遺種而謀攻之,后卒乘吳北會(huì)諸侯于黃池之際,國(guó)內(nèi)空虛,因而搗之,大獲全勝 。
可以說(shuō),《三十六計(jì)》是一部兵家計(jì)謀思想的著作 。
那么,《孫子兵法》和《三十六計(jì)》的區(qū)別究竟在哪里呢?
03
“道”與“術(shù)”
那么,《孫子兵法》和《三十六計(jì)》的區(qū)別究竟在哪里呢?
如果把兩本書的核心思想提煉為三個(gè)關(guān)鍵詞,可能是這樣的:
《三十六計(jì)》:戰(zhàn)則必勝、心計(jì)謀略、不擇手段;
《孫子兵法》:不戰(zhàn)而勝、戰(zhàn)略思維、人生智慧 。
這是根本的格局與境界上的不同 。簡(jiǎn)單來(lái)看,從目錄上即可見(jiàn)端倪:
《三十六計(jì)》的目錄是:聲東擊西、暗渡陳倉(cāng)、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊……
《孫子兵法》的目錄則是:計(jì)、作戰(zhàn)、謀攻、形、勢(shì)、虛實(shí)、軍爭(zhēng)、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間 。
細(xì)細(xì)體味,高下立見(jiàn) 。
《三十六計(jì)》產(chǎn)生的時(shí)代是明清,整體社會(huì)氣象已露衰頹之勢(shì),與春秋時(shí)充滿活力、創(chuàng)造力的氣氛已完全不同 。這時(shí)產(chǎn)生的兵書,與春秋時(shí)的兵書,在層次和境界上也就有了明顯的差距 。
歸根到底,《三十六計(jì)》講的是謀略,是兵法中的小“術(shù)”;而《孫子兵法》講的是戰(zhàn)略,是用兵的大“道” 。
八十歲高齡的吳如嵩將軍曾如此評(píng)價(jià)這兩本書:
“兩者不同的關(guān)鍵問(wèn)題是在目的論上 ?!度?jì)》認(rèn)為只要能達(dá)到目的,一切損人利己的手段都可以使用,對(duì)借刀殺人、趁火打劫、笑里藏刀、美人計(jì)等極端詭譎的權(quán)謀大加渲染和濫用 。
而《孫子兵法》是高層次的戰(zhàn)略學(xué)著作,民族英雄戚繼光稱《孫子兵法》是‘上乘之教’ 。怎能把《孫子兵法》混同于《三十六計(jì)》呢?”
其實(shí),“手段”本身是無(wú)善無(wú)惡的 。但若只授人以刀刃,而不扶人之心,手段就很容易被濫用、錯(cuò)用乃至于惡用,以致釀成更大的惡果 。
陽(yáng)明先生當(dāng)年38天擒寧王,也用了圍魏救趙計(jì)、反間計(jì)、緩兵計(jì)、火攻計(jì)等手段 。關(guān)鍵是,陽(yáng)明先生的發(fā)心是正的,他洞察人心,是為了更好地抑制小我,激發(fā)大我 。
每一個(gè)小我,都是自己的陷阱 。
如果在用計(jì)之時(shí),不是出于大我的慈悲,而是出于小我的算計(jì),那么,這就是兵法的錯(cuò)用,同等的反作用也最終會(huì)反饋在自己身上 。
《孫子兵法》,是為君子謀,非為小人謀!陽(yáng)明先生平叛、剿匪,戰(zhàn)無(wú)不勝,卻慨嘆道:“可惜平生精神,俱用此等沒(méi)緊要事上去了 ?!彼男氖冀K在化育百姓上,而不在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)上,故能“仁者無(wú)敵” 。
有這樣一顆心,自能心生萬(wàn)法,應(yīng)變無(wú)窮,何止三十六計(jì)?


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