銀飾特征
以大為美
苗族銀飾以大為美的藝術特征是不言而喻的，苗族大銀角幾乎為佩戴者身高的一半便是令人信服的例證 。堆大為山，呈現(xiàn)出巍峨之美；水大為海，呈現(xiàn)出浩渺之美 。苗族銀飾以大為美的獨特見識，用美學的觀點來看是很有道理的 。同時也體現(xiàn)了你的家庭富裕程度是不錯的，并顯示著苗家姑娘的大氣 。
以重為美
　再看以重為美，貴州施洞苗族婦女自幼穿耳后，即用漸次加粗的圓棍擴大穿孔，以確保能戴上當?shù)亓餍械膱A輪形耳環(huán)，利用耳環(huán)的重量拉長耳垂 。有些婦女因耳環(huán)過重，耳垂被拉豁 。當?shù)囟h(huán)單只最重達200克 。黎平苗族婦女的簍花銀排圈講究愈重愈好，重者逾八斤 。
以多為美
苗族銀飾上呈現(xiàn)出的“多”的藝術特征，也是十分驚人的 。很多苗族地區(qū)佩戴銀飾講究以多為美 。耳環(huán)掛三四只，疊至垂肩；項圈戴三四件，沒頸掩額；腑飾、腰飾傾其所有，悉數(shù)佩戴 。特別是清水江流域的銀衣，組合部件即有數(shù)百之多，重疊繁復，呈現(xiàn)出一種繁縛之美 。這種炫耀意識的物化在其他民族也不難見到 。傣族男子的紋身習俗講究紋身部位愈寬、圖案愈復雜愈美；求偶期的哈尼族少女渾身上下戴著密密的珠飾、貝飾；青海牧區(qū)藏族婦女的“加龍”背飾充分體現(xiàn)了追求大和多的審美原則；德昂族的腰箍多達三四十圈，可謂追求飾品數(shù)量的典型 。足見追求繁復的以多為美，不止苗族一家 。多表示著一種獨特感 。
變與不變
值得一提的是，從貴州省博物館所藏不同時期的銀飾比較情況看，苗族銀飾追求大、重、多的腳步始終沒有停止 。特別是在20世紀80年代以后，苗族銀飾的發(fā)展速度更為空前 。這從一個側(cè)面反映出苗族群眾生活水平的不斷提高 。
在我們漢族可能就是平時自己喜歡戴就戴，不喜歡就不戴，但是在少數(shù)民族她們呢在盛裝的時候戴銀飾已經(jīng)是她們的習慣了，這就是因為環(huán)境不同而習俗不同 。

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