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當(dāng)我把“后現(xiàn)代婆婆致未來兒媳的信”放上博客時(shí) ，不期然看到網(wǎng)上流傳的幾篇“80后兒媳迎戰(zhàn)未來婆婆”的回信。
如果說我在讀“后現(xiàn)代婆婆”的信時(shí)還會(huì)有忍俊不禁的笑意，但“80后兒媳”的這封信無論如何是笑不出來的。這位年輕人在面對(duì)婆婆時(shí) ，氣焰之高可用得上“囂張”二字了。
酷婆婆因?yàn)橛幸欢ǖ馁Y產(chǎn)而在經(jīng)濟(jì)上不需要仰仗兒子的贍養(yǎng) ，由此對(duì)兒媳說話硬氣， “80后兒媳”也不甘示弱，比婆婆底氣更足。雖然她信中沒有明說，但依我的估計(jì) ，她的娘家境況不會(huì)錯(cuò) ，自己不僅有工作，且收入不會(huì)低，根本不在乎婆婆提供的四環(huán)之內(nèi)130平米的住房。
更重要的是，那個(gè)在婆婆眼中的乖寶寶，現(xiàn)在一定對(duì)自己“言聽計(jì)從” 。沒有這個(gè)把握，她斷不敢也不會(huì)給婆婆下如此激烈的“戰(zhàn)書”吧。
但我只能認(rèn)為這一切是虛擬的網(wǎng)上戰(zhàn)爭，現(xiàn)實(shí)生活中，稍微明點(diǎn)事理的婆婆即使想要把“問題”說清楚，也不會(huì)采用如此居高臨下地訓(xùn)斥方式。特別是媳婦還未進(jìn)門，雙方并未發(fā)生真正的矛盾，而婆媳之間只可能在矛盾激化時(shí)才會(huì)以傷害對(duì)方的方式講明利害。
至于“80后兒媳” ，看到婆婆的信(假如)當(dāng)然會(huì)生氣，會(huì)覺得很傷自尊，但不管怎樣，這最多也只能是她的內(nèi)心獨(dú)白，或回娘家時(shí)面對(duì)父母的一種發(fā)泄罷了。作為妻子，她不可能不顧及丈夫的感受。以這樣厲害的兒媳，能托付終身的男人也不會(huì)是窩囊角色，自然會(huì)有形有款有自尊，但我懷疑這樣的男人不可能任妻子如此羞辱自己的母親。如果妻子想和丈夫好好過，就一定會(huì)知道這個(gè)“戰(zhàn)書”的災(zāi)難性后果。
再說贍養(yǎng) 。兒媳在信中有段話給人印象很深：“孩子來到這個(gè)世界，不是孩子的選擇，而是父母的選擇。所以，養(yǎng)育孩子是父母分內(nèi)的事！請(qǐng)你不要希望你的兒子的‘回饋’ ，他不欠你的。”
不能說這個(gè)說法沒有道理。動(dòng)物都知道養(yǎng)育兒女，但唯有人類才有贍養(yǎng)的概念。這除了人類是一種精神動(dòng)物之外，贍養(yǎng)文化的形成也與人類的生存現(xiàn)狀相關(guān) 。在農(nóng)耕社會(huì) ，失去勞動(dòng)力的老人只能指望兒女。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，許多老人不僅有足夠的經(jīng)濟(jì)能力自我養(yǎng)老，有的還能接濟(jì)正在“基本建設(shè)”階段的兒女們。然而，即使在社會(huì)福利很健全的歐洲，老人仍然需要子女的親情和照顧，但那或許并不體現(xiàn)在每月付出的生活費(fèi)上，而是節(jié)假日的探望，不時(shí)的電話問候，一起吃頓飯聊聊，這些都是贍養(yǎng)的一部分，而這種贍養(yǎng)是除兒女之外的他人無法提供的。
說實(shí)話，在看到酷婆婆的那封信時(shí) ，我并不贊同她那種居高臨下的口氣，也不贊同她以這樣的方式“講明白” 。比如對(duì)財(cái)產(chǎn) ，我認(rèn)識(shí)一些準(zhǔn)公公婆婆們，他們的生活境遇不錯(cuò) ，有房有車，有足夠的退休金，但他們大多數(shù)只有一個(gè)孩子，孩子未來的小家是否幸福是他們揮之不去的感情牽掛。但如何處置子女結(jié)婚后的財(cái)產(chǎn) ，他們也有諸多困惑 ?，F(xiàn)在離婚率這么高，他們會(huì)擔(dān)心，一旦兒(女)離了婚，要分走一半家產(chǎn) ，如果將自己一輩子辛苦掙下的房子過戶給小兩口，到時(shí)豈不人財(cái)兩空？因此，他們?cè)趯?shí)際操作時(shí)往往傾向于采取那位酷婆婆的方式，但不會(huì)把這樣的話說在明處。

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