對(duì)陶淵明的評(píng)論
魯迅先生說(shuō)“陶潛未被u0026\39覆蓋；荊木u0026\39； ， 所以他是偉大的；
梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“大自然是他心愛(ài)的伴侶 ， 經(jīng)常對(duì)他微笑 ?！?。
林語(yǔ)堂說(shuō) ， u0026\34；陶淵明是整個(gè)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中最和諧、最完美的人物 。他的生活方式和風(fēng)格簡(jiǎn)單而令人敬畏 ， 這讓那些聰明而老練的人感到羞愧 。
這是這位名人對(duì)他的評(píng)價(jià) 。陶淵明是一位偉大的隱士 ， 我在陶淵明的《隱居》中看到了詩(shī)意的隱居 。隱居是富有詩(shī)意和發(fā)人深省的 。千百年來(lái) ， 在中國(guó)古代整個(gè)封建社會(huì)的背景下 ， 仕隱情結(jié)一直是許多古代學(xué)者難以理解和深深困擾的情結(jié) 。作為其中的一員 ， 陶淵明也不例外 ， 他身上所體現(xiàn)的獨(dú)特、鮮明和持久的隱藏概念是未來(lái)學(xué)者無(wú)法企及的 。
據(jù)說(shuō)他最后一次從官場(chǎng)辭職時(shí)是四十二歲 。這就是人們談?wù)撟疃嗟闹摹安粸槲迤咽蕉竺拙瞎毙袨?。從那時(shí)起 ， 他完全回到了農(nóng)村 。然而 ， 陶淵明并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí) ， 反而成為了一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí) ， 一個(gè)沒(méi)有教條的隱士更真實(shí)地?zé)釔?ài)具體的生活 ， 這也是千百年來(lái)人們沒(méi)有忘記他的深層原因 。陶淵明只是辭去了公務(wù) ， 而不是他的生活 。換言之 ， 他辭去了公職 ， 轉(zhuǎn)而過(guò)著更加個(gè)性化的生活 。正如木齋先生所說(shuō) ， “生而不死” 。這樣 ， 陶淵明就變成了陶淵明 。只有當(dāng)我們處于真實(shí)的生活狀態(tài)時(shí) ， 我們才能成為我們自己 。
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陶淵明退休后 ， 他賦予了他的詩(shī)歌一種全新的自然感 。道在自然與哲學(xué)之間開(kāi)辟了一條通道 ， 在生活的艱辛與自然的旨趣之間達(dá)成了和解 。即使是他作品中最平凡的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景 ， 也展現(xiàn)出無(wú)限而有意義的美 。這似乎告訴世人 ， 他的隱居生活和他的詩(shī)歌一樣簡(jiǎn)單優(yōu)雅 。
也許陶淵明是孤獨(dú)的 ， 但孤獨(dú)也是一種美 。他愛(ài)隱逸的官員 ， 愛(ài)隱逸的官員 ， 然后回歸隱逸 。這也標(biāo)志著他的仕隱觀的成熟 。“真理”可以說(shuō)是陶淵明哲學(xué)的全部 。沒(méi)有做作 ， 沒(méi)有虛偽 ， 也沒(méi)有違背他的意愿 。自然、生命和人性都是美 。由于他獨(dú)特的洞察力 ， 他對(duì)人生的最高點(diǎn)進(jìn)行了哲學(xué)思考 ， 認(rèn)識(shí)到真理就是美 。只有這樣 ， 陶淵明才能美化日常生活的藝術(shù) 。
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陶淵明生活在詩(shī)歌中 。詩(shī)歌作為一種生活方式 ， 已成為一種人生哲學(xué) 。陶淵明 ， 陶然 ， u0026\34；悠然在東籬笆下摘菊花 ， 看到了南山 。山上的空氣日夜都很美 ， 鳥(niǎo)兒們正在相互回歸 。u0026#34；他在實(shí)踐一種美學(xué)意義上的生活 ， 這是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的 。它是美學(xué)的終極狀態(tài) ， 所以它是u0026\34；我忘了告訴你； 。除了陶淵明自己的性格和正直 ， 陶詩(shī)的哲學(xué)和佛教 ， 我欽佩他獨(dú)特的語(yǔ)言美 。很難想象陶淵明屬于東晉王朝的人 ， 當(dāng)時(shí)東晉文壇盛行雕琢浮夸的風(fēng)格 ， 而陶淵明的詩(shī)風(fēng)則完全相反 ， 甚至比唐宋時(shí)期的詩(shī)風(fēng)還要好田園詩(shī)更簡(jiǎn)單自然 。東晉時(shí)期的作品早已消失 ， 沒(méi)有經(jīng)受住歷史的考驗(yàn) 。只有陶淵明在幾千年的文學(xué)長(zhǎng)河中熠熠生輝 。他的詩(shī)歌辭賦已經(jīng)超越了時(shí)代的桎梏 ， 受到了思想的驅(qū)動(dòng)
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