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民間傳說
觀世音菩薩的得名由來，諸經有三種記載：
一、由宿世悲愿得名 。《悲華經?受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期，因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來授記："善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當字汝，為觀世音 。"
二、以修四自利得名 ?！独銍澜?耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入于正定，觀世音如來"嘆我善得圓通法門，于大會中，授記我為觀世音號" 。
三、由證果利他得名 ?！斗ㄈA經?普門品》謂釋邊牟尼佛就菩薩"以何因緣，名觀世音？"的提問答復無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生，受話苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫 。"
唐玄類法師《大唐西域記》卷三曰："（阿縛盧積低溫伐羅），唐言觀自在 。合字連聲，梵語如上，分文散言，即阿縛盧枳低，譯觀，伊濕伐羅，譯曰自在 。舊譯為光世音，或云觀世音，或觀世自在，皆訛謬也 。"后世學者通過比照經義或考證原典，一般認為舊譯不謬；尤其從佛法角度而論，二譯相輔相成，體現(xiàn)了菩薩"悲智雙運"的境界：
一、從側重有別論：觀世音，是說世間眾生遭遇災難不祥，若一心稱念菩名號，菩薩觀照無遺，即時尋聲赴感，使之高苦得樂，此從"悲"立名 。觀自在，是說菩薩因地修行，用般若妙觀智，由耳根一門深入，反聞自性，不被外界聲境所轉，故爾觀聽圓明，得大自在，此從"智"立名 。
二、從圓融一體論：觀世音，是以能觀之智，觀照世間一切音聲．不起妄識、妄聞，反聞自性，而入正定，此具"智"義 。觀自在，正是因觀知眾生苦難，以大神通，隨機往救，自在無礙，此具"悲"義 。
具體地說，"觀"是主體的妙智，始終如一；"世音"是客體的境界，有著前后的不同 。就其因中自利，"世音"可指菩薩所具的"聞性"；就其果上利他，"世音"特指所聞一切眾生的稱念祈求之音 。合而論之，每一名號同時兼具了悲智、因果的雙重義蘊 。這正符合了菩薩道的基本原則；修自利之功德，是為著圓成利他的事業(yè)；做利他的事業(yè)，是為著莊嚴自利之功德
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