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頭七需要全部家人在嗎？
個人認為不需要。頭七是一種殯葬習俗，但是各地方關于頭七的習俗各有不同，一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應于魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死后魂魄會與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當天晚上的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。
在我的家鄉(xiāng)相反頭七是在中午，同樣為去世的親人準備好飯菜，但是全家人都要離開家等到中午過后才能回家，同時告訴親戚鄰居今天是逝者頭七千萬不要在中午過來拜訪，如果不躲開可能會撞見去世的親人回來，人會因此生病。
個人認為頭七是先輩們表達對已故親人的思念哀悼之情，即使去世了也一樣親人能回家來最后看望親人一眼。

頭七，是一種古代留傳下來的喪殯習俗。
習慣上認為“頭七”指的是人去世后的第七日。一般都認為，死者魂魄會于“頭七”返家，家人應該于魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯。
喪殯習俗盛行于儒家文化，孔子講究慎終追遠，民德歸厚矣。這種習俗起源應該是在周朝甚至更早，盛行于戰(zhàn)國后期，然后隨著后來儒家道家佛家的發(fā)展在這里面有加入了更多的一些東西 ?，F(xiàn)在的一些講究應該跟孔子那個時候的禮儀有許多的不一樣的地方，因為孔子是敬鬼神而遠之。而現(xiàn)在卻是敬畏鬼神而近之。
最初頭七的儀式應該是與人出生時有關。降生七日多戀父精母血，出生三年不免父母之懷。而一些祭奠儀式上講究有始有終。又說人去世后七日還要講究回陽間看看以免投錯胎。后來隨著西晉時期佛家盛行以及道教的一些講究，讓這個儀式添加了更多的一些迷信色彩。像在家中燒一個梯子一樣的祭物和在桌面上灑灰，這些都是屬于道教儀式。
任何的儀式都是傳承與發(fā)展。所以現(xiàn)在的東西形式肯定跟以前的形式有些不一樣，但是它的本質都是一樣的，就是告訴我們。不要忘祖。同時也是讓我們思考一個人生的終極目標，我們從哪里來？要到哪里去？

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