近年來，很多慈善組織尤其是一些信眾對放生活動比較熱衷，他們會相約購買一批動物到指定地點(diǎn)放生 。什么是放生呢？簡單的來說放生就是出于對動物生命的憐憫，將它們放歸自然，這種行為是對生命的一種尊重，認(rèn)為放生可以消除殺業(yè)，不論是放生的一方還是被放生的都有好處的，是一種功德無量的福報 。
放生在我國自古有之，沖虛真人列子所著的《列子》中有一篇寫道，春秋末年晉國的上卿趙簡子為了展現(xiàn)出好生之德，每年正月初一這一天都會將邯鄲盛產(chǎn)的斑鳩放生“正旦放生，示有恩也” 。當(dāng)?shù)氐墓倭艦榱擞馅w簡子，也都爭相效仿，后來當(dāng)?shù)匕傩諡榱吮磉_(dá)對趙簡子的忠誠和愛戴，紛紛跑到山林搜捕斑鳩進(jìn)獻(xiàn) 。后來趙簡子的一位門客對他說，百姓進(jìn)獻(xiàn)斑鳩給您，放生了之后又有人去捉，這樣下來會有很多斑鳩死掉了，與其這樣，還不如不要放生了 。趙簡子聽從了門客的意見，決定取消放生活動 。
道教尊重生命，以“仙道貴生，無量度人”作為思想教義，道教認(rèn)為生命是非常神圣的，世間萬物都有生存的權(quán)利 。修行者首先要有一顆慈悲仁愛之心，并且將它作為得道成仙的一個重要因素 。
全真派邱處機(jī)祖師以七十三歲的高齡遠(yuǎn)赴西域，廣開教門，開化度人，勸誡成吉思汗止殺愛民，最終使無數(shù)平民免遭屠戮 。藥王孫思邈不但是道教敕封的一位藥王，同時也是民間百姓崇敬的醫(yī)者 。不管是上山采藥還是濟(jì)世救人，孫思邈總會隨身帶著葫蘆，因此人們也把孫思邈治病救人譽(yù)為懸壺濟(jì)世，孫思邈也被世人香火祀奉 。道教尊神太乙救苦天尊，掌握三界救苦之事，為了普度眾生，他有很多的化身，最著名的是化為“十方救苦天尊”，由于他尋聲赴感、救苦救難，在天界、人界、冥界三界救苦度厄，在道教的神仙信仰中占有重要的地位 。
通過以上神祇、仙真的種種事跡不難看出道教對于生命的一種尊重，這也是放生止殺的前提 。道教是如何看待放生的呢？首先來說，道教主張“隨緣放生”，相較于人們主動去購買動物放生，這種隨緣放生多了一種隨機(jī)性 。這不是一種刻意的行為，當(dāng)我們在野外遇到動物掉入陷阱里，或是一些珍稀動物被人誤捉，這時我們將它救出放生，是一種功德無量的善行，也是增加福報的一種行為 。
同時道教還提倡“擇物放生”，有些動物并不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐囊巴猸h(huán)境，放生后不但可能讓動物無法存活，同時也會破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境 。如一些人將購買的淡水魚苗放生到大海里，將陸龜放生到水里，將清道夫隨意放生到附近河流中……這種“中國式放生”實(shí)在是有悖于善意的初衷 。
放生本意是一種善行，我們也不應(yīng)禁止，但是有一些禁忌需要注意 。
放生有三大忌諱
1、不能隨意放生外來物種 。自然界生物相互制約形成了完善的生態(tài)平衡，如果貿(mào)然將一種新的物種放入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境中，原有的生態(tài)系統(tǒng)將會遭受破壞，也會導(dǎo)致本地的生物物種滅絕 。
2、危險的動物不要在居民區(qū)放生 。很多人喜歡購買一些毒蛇等有害的動物放生，這不但會對人們的生命安全產(chǎn)生威脅，同時也會造成社會的恐慌和煩惱，擾亂了人們的生活治安，這種行為是需要禁止的 。
3、不要大規(guī)模放生 。經(jīng)常在媒體上看到一些放生的地方超出了動物生存的空間，甚至還打出了：“水池已滿，請勿放生”的告示，提請市民不要再向水池內(nèi)放生 。也有一些池塘的生態(tài)環(huán)境不足以適應(yīng)大規(guī)模的魚類，如果過多放生，讓那些魚類沒有足夠的食物，從而死掉 。同時大規(guī)模的放生讓一些人伺機(jī)捕撈，成為盤中餐，這樣的放生變成了殺生 。

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