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宋明理學(xué)包括哪些內(nèi)容？宋明理學(xué)是對(duì)儒家思想的曲解嗎？宋明理學(xué)屬于儒家思想嗎？宋明理學(xué)（道學(xué)）有兩個(gè)路向，一是程頤、朱熹的以學(xué)致知的修身之路，崇尚“格物窮理”、“涵養(yǎng)需用敬，進(jìn)學(xué)在致知”；另一路是程灝、陸九淵、王陽明的“心學(xué)” ，以“心即理”涵蓋一切，王陽明更提出“致良知”達(dá)到心學(xué)的極致。兩者雖然路向不同，但都有一個(gè)終極目標(biāo)——成圣。至于宋明理學(xué)是否歪曲了儒學(xué) ，說歪曲不合適，說將儒學(xué)模式化固定下來更好，歪曲與否看個(gè)人的理解，畢竟宋明理學(xué)之后，直到如今，在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域還沒有能超越宋明理學(xué)的，說起儒學(xué)還是回到宋明理學(xué) 。rr這個(gè)問題漁君來回答！宋明理學(xué) ，是儒家思想嗎？是對(duì)儒家思想的曲解嗎？答案嘛，漁君認(rèn)為前一個(gè)“是” ，后一個(gè) ，部分是！為什么？我們可以先了解其起源及發(fā)展歷程：宋明理學(xué) ，源自春秋孔孟之道，經(jīng)西漢董仲舒的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)發(fā)展，又歷經(jīng)了三國(guó)兩晉南北朝的衰頹、隋唐時(shí)期的儒釋道三教合一，終發(fā)展而成的。（圖示為陸九淵畫像）那么，讓我們將目光轉(zhuǎn)回問題：宋明理學(xué)為什么仍是儒學(xué)思想呢？原因如下：請(qǐng)讓我們跟隨思路逆推一下：假若我們不承認(rèn)宋明理學(xué)為儒學(xué)的一部分，那么我們是否也可以認(rèn)為，除了儒學(xué)的本源“周禮”之外，董仲舒的所謂“儒術(shù)”、以及荀子的“性惡論”、乃至于孔孟最原始的“儒家思想”都不是真正的“儒學(xué)”呢？答案是肯定的。因?yàn)槭裁?？因?yàn)樯鲜龅乃枷腴g都是存在著密不可分的聯(lián)系的！（圖示為王陽明/王守仁畫像）自周禮的“由無到有” ，一直到今天的“批判繼承新儒學(xué)” ，之間的過程用幾個(gè)字足以概括：繼承、吸收、融合、創(chuàng)新：繼承孔孟之道;吸收百家精髓;融合“釋道”哲思;創(chuàng)新行為準(zhǔn)則;或者，用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來說：事物的發(fā)展趨勢(shì)總是前進(jìn)的、上升的;但道路是曲折的！注：此處的“行為準(zhǔn)則”與“曲折道路”可理解為“三綱五?！薄ⅰ按嫣炖頊缛擞敝惖睦韺W(xué)獨(dú)有倫理道德準(zhǔn)則。（圖示為程頤畫像）再換句通俗些的話說，上述的諸多思想都是以時(shí)間為線索而一脈相承的！也就是說，倘若不承認(rèn)宋明理學(xué)的合理性，就是割裂了其與儒家思想本就存在著的聯(lián)系，就陷入到了形而上學(xué)（事物是孤立、靜止的）哲理的泥潭啦?。▓D示為程顥畫像）那么它是儒家思想的曲解嗎？漁君認(rèn)為部分是。為啥？我們根據(jù)上文即可分析呀！因?yàn)閭鞒信c發(fā)展！就像咱們做過的傳話游戲一樣：用傳話筒傳話，結(jié)果只能是越傳越離譜！更何況還經(jīng)歷了那么多“先賢”們依靠主觀意識(shí)的“小修改”(發(fā)展、創(chuàng)新) ，怎么可能沒有部分的曲解？！還可以以人體新陳代謝作為類比：人體新陳代謝，每天都不知道有多少的細(xì)胞死亡與誕生，難道我們就可以說終有一天我們因此就不再是我們自己了嗎？道理是一樣的。（理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤畫像）可以試想一下，當(dāng)孔子這位“至圣先師”與他那不知傳了多少代的才傳到明朝的“衍圣公”都以儒學(xué)代表的身份交流一番后會(huì)生出一副什么樣的表情~好了，今天漁君便說到這兒，諸君再會(huì)！

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