什么叫通假字什么是通假字什么是通假字？如何辨析 。注釋中是如何表識(shí)？請(qǐng)問什么是通假字？求簡(jiǎn)單明了一些 。謝謝“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音或字形相同或者相近的字代替本字 。通假字所代替的那個(gè)字我們把它叫做“本字” 。是指“寫錯(cuò)或印錯(cuò)的字”通“作者本來(lái)要寫的字” 。通假字什么意思為什么會(huì)有“通假字”？引言《愚公移山》中有一句話：“甚矣，汝之不惠” 。其中的“惠”字如果按照本義“仁愛”來(lái)理解，此話是不通的 。這里“惠”的本字應(yīng)該是“彗”，“惠”只是通假字 。古書解釋便有“惠通彗”之說 。這句話的意思便是說：愚公太不聰明了 。什么是通假字呢？為什么有本字不用，偏偏用通假字呢？這個(gè)問題問得好，我們還是先說說什么是“通假字”吧 。漢字的歷史悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)，且變化復(fù)雜 。在古代，同音、音近或者形近的字，有些會(huì)通用，這種現(xiàn)象就是“通假”，顧名思義，“通”就是通用，“假”不是假的，而是借的意思 。這種通假借用只是臨時(shí)的，而且意義也要根據(jù)上下文來(lái)確定 。強(qiáng)調(diào)一下，“通假”是古人的專利，如果現(xiàn)代人再按照音同、音近原則造通假字，那就是別字，錯(cuò)字 。古人為什么寫“通假字”呢？古人放著正確的字不寫，為什么去借呢？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，我們不必想得太復(fù)雜 。通假的產(chǎn)生就是古人忘了本字或者是為了省事 。說白了，古人也有提筆忘字的時(shí)候，忘了怎么辦？就寫個(gè)同音或者音近的，現(xiàn)在說就是寫了“別字；”另外一種情況就是本來(lái)會(huì)寫，寫得著急，筆畫太多的不想寫，索性找一個(gè)筆畫少的同音字或者音近字來(lái)代替 。就是現(xiàn)在我們碰到難寫的漢字也是想著簡(jiǎn)寫，可惜很多時(shí)候都簡(jiǎn)寫錯(cuò)了，比如“餐廳”寫為“歺廳”，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了，是無(wú)法得到公眾認(rèn)可的 。因此，“通假字”放到現(xiàn)在說就是“別字” 。古人這樣寫了，后來(lái)很多人崇古，也開始效仿，久了就約定俗成了，這個(gè)別字就通用了 。注意區(qū)分“通假”和造字的“假借”二者的區(qū)別主要有：第一，通假字和本字之間是一種借代關(guān)系，本有其字而不用，無(wú)異于今天的“別字” 。但是，通假字和本字一定古音相同或者相近 ?！傲鶗钡募俳鑴t不同，雖說也是借用，但是屬于詞與字之間的關(guān)系，是“本無(wú)其字”的“托事” 。以“惠”代“彗”是通假，而用本指稱小麥的“來(lái)”記錄“來(lái)去”的“來(lái)”就屬于假借造字了 。第二，通假字和本字的關(guān)系是松散的，二者沒有意義上的關(guān)系，“惠”和“彗”意義無(wú)關(guān)，只是音同 。通假的依聲借形，二者意義都不會(huì)因此發(fā)生本質(zhì)的變化 。但是，“六書”中的假借造字則不同，因?yàn)槭恰氨緹o(wú)其字”，因此在長(zhǎng)期的借用過程中，借字的意義就發(fā)生了變化，比如“來(lái)”被借走以后，不但不還而且意義也固定了下來(lái)，用于表示“來(lái)去”之“來(lái)”，另造了“麥”字來(lái)表示了“來(lái)”的本義 。第三，通假是臨時(shí)性的借用，不會(huì)被固定下來(lái)長(zhǎng)期借用，而假借則是長(zhǎng)期性的，有借無(wú)還 。從這個(gè)意義上來(lái)說，假借也是新造字的過程 。通假確實(shí)是借，不會(huì)寫了或者想懶省事，不好意思，我就先借來(lái)一用；可是這假借就是“搶”，我沒有就用你的，但是不好意思，要賴賬不還，鳩占鵲巢 。說了半天，大家應(yīng)該也明白“通假字”了吧，而且也應(yīng)該知道“通假”和“假借”的區(qū)別了 。盤點(diǎn)初中教材常見的“通假字”，看你還記得幾個(gè)為了便于大家學(xué)習(xí)鞏固，特把初中階段的通假字盤點(diǎn)摘抄如下（參1）：1.親戚畔之 。“畔”通“叛”，“背叛”之意 。（《天時(shí)不如地利》）2.縛者曷為也 。“曷”通“何”，“什么”之意 。（《橘逾淮為枳》）3.圣人非所與熙也 。“熙”通“嬉”，“開玩笑”之意 。（《橘逾淮為枳》）4.但手熟爾 ?！盃枴蓖ā岸?，“罷了”之意 。（《賣油翁》）5.舟首尾長(zhǎng)約八分有奇 。“有”通“又”，置于整數(shù)和零數(shù)之間 。（《核舟記》）6.詘右臂支船 ?！霸x”通“屈”，“彎曲”之意 。（《核舟記》）7.左手倚一衡木 。“衡”通“橫”，“橫放”之意 。（《核舟記》）8.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 ?！昂?jiǎn)”通“揀”，“挑選”之意 。（《核舟記》）9.寒暑易節(jié)，始一反焉 ?！胺础蓖ā胺怠?，“返回”之意 。（《愚公移山》）10.甚矣，汝之不惠 ?！盎荨蓖ā板纭?，“聰明”之意 。（《愚公移山》）11.一厝朔東，一厝雍南 ?！柏取蓖ā按搿保胺胖谩敝?。（《愚公移山》）12.冀之南，漢之陰，無(wú)壟斷焉 ?！半]”通“壟”，“高地”之意 。（《愚公移山》）13.河曲智叟亡以應(yīng) ?！巴觥蓖ā盁o(wú)”，“沒有”之意 。（《愚公移山》）14.日扳仲永環(huán)謁于邑人 ?！鞍狻蓖ā芭省保袄敝?。（《傷仲永》）15.滿坐寂然 。“坐”通“座”，“座位”之意 。（《口技》）16.比其反也，則凍餒其妻子 ?！胺础蓖ā胺怠?，“返回”之意 。（《王顧左右而言他》）17.公輸盤詘 。“詘”通“屈”，“理屈” 。（《公輸》）18.小惠未徧，民弗從也 ?！皬獭蓖ā氨椤保氨榧啊敝?。（《曹劌論戰(zhàn)》）19.孰視之，又弗如遠(yuǎn)甚 ?！笆搿蓖ā笆臁保白屑?xì)”之意 。（《鄒忌諷齊王納諫》）20.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 ?！霸蓖ā霸觥保霸黾印敝?。（《生于憂患，死于安樂》）21.困于心衡于慮，而后作 。“衡”通“橫”，“梗塞、不順”之意 。（《生于憂患，死于安樂》）22.入則無(wú)法家拂士 。“拂”通“弼”，“輔佐”之意 。（《生于憂患，死于安樂》）23.無(wú)或乎王之不智也 ?！盎颉蓖ā盎蟆保捌婀帧敝?。（《孔孟論學(xué)》）24.一日暴之，十日寒之 ?！氨蓖ā捌亍保皶瘛敝?。（《孔孟論學(xué)》）25.止有剩骨 ?！爸埂蓖ā爸弧?，“只有”之意 。（《狼》）26.政通人和，百?gòu)U具興 ?！熬摺蓖ā熬恪保叭敝?。（《岳陽(yáng)樓記》）27.屬予作文以記之 ?！皩佟蓖ā皣凇保皣谕小敝?。（《岳陽(yáng)樓記》）28.便要還家，設(shè)酒殺雞作食 ?！耙蓖ā把?，“邀請(qǐng)”之意 。（《桃花源記》）29.為天下唱，宜多應(yīng)者 ?！俺蓖ā俺保笆装l(fā)”之意 。（《陳涉世家》）30.固以怪之矣 ?！耙浴蓖ā耙选?，“已經(jīng)”之意 。（《陳涉世家》）31.將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 ?！氨弧蓖ā芭?，“披著”之意 。（《陳涉世家》）32.發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人 ?！斑m”通“謫”，“調(diào)發(fā)”之意 。（《陳涉世家》）33.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？“說”通“悅”，“高興”之意 。（《論語(yǔ)》）34.孰為汝多知乎？“知”通“智”，“智慧”之意 。（《兩小兒辯日》）35.扁鵲望桓侯而還走 。“還”通“旋”，“回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)”之意 。（《扁鵲見蔡桓公》）36.在腸胃，火氣之所及也 ?！褒R”通“劑”，“藥劑”之意 。（《扁鵲見蔡桓公》）37.對(duì)鏡帖花黃 ?！疤蓖ā百N”，“粘上”之意 。（《木蘭詩(shī)》）38.火伴皆驚忙 ?！盎稹蓖ā盎铩?，“伙伴”之意 。（《木蘭詩(shī)》）39.兩岸連山，略無(wú)闕處 ?！瓣I”通“缺”，“中斷”之意 。（《三峽》）40.子墨子久距之 ?！熬唷蓖ā熬堋保皳酢敝?。（《公輸》）41.以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也 ?！板e(cuò)”通“措”，“放”之意 。（《唐雎不辱使命》）42.食馬者不知其能千里而食也 ?！笆场蓖ā帮暋保拔埂敝?。（《馬說》）43.食之不能盡其材 ?！安摹蓖ā安拧?，“本領(lǐng)”之意 。（《馬說》）44.才美不外見 ?！耙姟蓖ā艾F(xiàn)”，“顯現(xiàn)”之意 。（《馬說》）參考文獻(xiàn)：1.趙靜，《高效速記 初中文言文必考知識(shí)》，華東理工大學(xué)出版社 , 2016年6月 。rr“通假字”帶著時(shí)代、歷史的烙印 。人類的歷史是在不斷摸索中發(fā)展完善的 。漢字，是中華民族根據(jù)“六書”原則不斷創(chuàng)造、增補(bǔ)、發(fā)展、完善起來(lái)的，絕對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所造，他只是漢字漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過程中的一個(gè)整理、集大成者 。在漢字系統(tǒng)尚未完善的情況下，借用其他漢字來(lái)表情達(dá)意，也是“六書”中造字的一個(gè)途徑和方法，假者，借也 。而在這個(gè)漫長(zhǎng)的進(jìn)步過程中，不泛社會(huì)精英的身影 。但是在信息閉塞，傳播途徑稀少，科技落后的年代，基本上都是靠個(gè)人單打獨(dú)斗，個(gè)人的能力畢竟是有限的，難免出錯(cuò) 。作為一名社會(huì)精英，必然德高望重，思想、文化作品必然在一定范圍內(nèi)傳播 。文字，畢竟是用來(lái)表情達(dá)意的，特定的歷史環(huán)境中，都是約定俗成的，也就說不上對(duì)錯(cuò)了 。