“桓”字是什么意思？“桓”字是什么意思？古代帝王謚號中的“桓”是什么意思？桓謚號解釋如下，算是良謚 ?；福罕偻练h曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼國曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敵服遠曰桓；能成武志曰桓；壯以有力曰桓壞桓什么意思？春秋諸國君主稱號中常用的桓，穆，昭，襄，哀，靈，莊，景，悼等字分別是什么意思？本問題實際是“謚法”問題 。找到漢人劉向的《謚法解》來作答 。本想全部予以釋讀一并發(fā)給大家，但頗耗費時間，只好暫時通釋個開頭 。問題中提到的，《謚法解》中都有答案 。謚法解漢·劉向維周公旦、太公望開嗣王業(yè)，建功于牧之野 。終將葬，乃制謚，遂敘謚法：謚者，行之跡也；號者，功之表也；車服者，位之章也 。是以大行受大名，細行受細名 。行出于己，名生于人 。民無能名曰神 。稱善賦簡曰圣，敬賓厚禮曰圣 。德象天地曰帝 。靜民則法曰皇 。仁義所在曰王 。賞慶刑威曰君，從之成群曰君 。立制及眾曰公 。執(zhí)應八方曰侯 。壹德不解曰簡 。平易不疵曰簡 。經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文 。剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武 。敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執(zhí)事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執(zhí)禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭 。照臨四方曰明，譖訴不行曰明 。威儀悉備曰欽 。大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定 。諫爭不威曰德 。辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄 。有伐而還曰厘，質(zhì)淵受諫曰厘 。博聞多能曰憲 。聰明澼哲曰獻 。溫柔圣善曰懿 。五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協(xié)時肇享曰孝，秉德不回曰孝 。大慮行節(jié)曰考 。執(zhí)心克莊曰齊，資輔供就曰齊 。豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康 。安民立政曰成 。布德執(zhí)以曰穆，中情見貌曰穆 。敏以敬順曰頃 。昭德有勞曰昭，容儀恭美曰昭，圣聞周達曰昭 。保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡 。強毅果敢曰剛，追補前過曰剛 。柔德考眾曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜 。治而無眚曰平，執(zhí)事有制曰平，布綱治紀曰平 。由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景 。清白守節(jié)曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞 。猛以剛果曰威，猛以強果曰威，強毅信正曰威 。辟屠服遠曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼國曰桓 。道德純一曰思，大省兆民曰思，外內(nèi)思索曰思，追悔前過曰思 。柔質(zhì)慈民曰惠，愛民好與曰惠 。柔質(zhì)受諫曰慧 。能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元 。兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死于原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊 ?？藲⒈灰?，安心好靜曰夷 。執(zhí)義揚善曰懷，慈仁短折曰懷 。夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬 。述義不克曰丁，迷而不悌曰丁 。有功安民曰烈，秉德遵業(yè)曰烈 。剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼 。執(zhí)心決斷曰肅 。愛民好治曰戴，典禮不寒曰戴 。死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈 。短折不成曰殤，未家短折曰殤 。不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱 。年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼 。不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺 。外內(nèi)從亂曰荒，好樂怠政曰荒 。在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍 。蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀 。蚤孤鋪位曰幽，壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽 ?？送菪性晃?，克威惠禮曰魏 。去禮遠眾曰煬，好內(nèi)遠禮曰煬，好內(nèi)怠政曰煬 。甄心動懼曰頃 。威德剛武曰圉 。圣善周聞曰宣 。治民克盡曰使 。行見中外曰愨 。勝敵壯志曰勇 。昭功寧民曰商 。狀古述今曰譽 。心能制義曰度，好和不爭曰安 。外內(nèi)貞復曰白 。不生其國曰聲 。殺戮無辜曰厲 。官人應實曰知 。兇年無谷曰糠 。名實不爽曰質(zhì) 。不悔前過曰戾 。溫良好樂曰良 。怙威肆行曰丑 。德正應和曰莫 。勤施無私曰類 。好變動民曰躁 。慈和便服曰順 。滿志多窮曰感 。危身奉上曰忠 。果慮果遠曰趕 。息政外交曰攜 。疏遠繼位曰紹 。彰義掩過曰堅 。肇敏行成曰直 。內(nèi)外賓服曰正 。華言無實曰夸 。教誨不倦曰長 。愛民在刑曰克 。逆天虐民曰抗 。好廉自克曰節(jié) 。擇善而從曰比 。好更改舊曰易 。名與實爽曰繆 。思厚不爽曰愿 。貞心大度曰匡 。隱哀之方，景武之方也 。施為文也，除為武也 。辟地為襄，服遠為桓；剛克為發(fā)，柔克為懿；履正為莊，有過為僖 。施而不成為宣，惠無內(nèi)德為平 。失志無轉(zhuǎn)，則以其明，余皆象也 。和，會也；勤，勞也 。遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也 。享，祀也；胡，大也；服，敗也 。秉，順也；就，會也；寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼，圣也；惠，愛也；綏，安也；堅，長也；耆，強也；考，成也；周，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌，久也 。部分釋文：由于周公旦、太公望輔佐君王開創(chuàng)并延續(xù)了王道的基業(yè)，在牧野建立了大功 。人死后將安葬，于是編制了各種謚號，現(xiàn)將追加謚號的制度一一陳述如下：謚是行動的軌跡，號是功勛的彰顯；車馬服飾是地位的象征 。所以有大的作為獲得大的名號，有小的作為得到小的名號 。行為由自身作出，名號根據(jù)人的行為產(chǎn)生 。人民無法為他命名的稱為神 。弘揚善舉輕薄賦稅稱為圣，敬待來賓豐富禮儀稱為圣 。品德摹擬天地稱為帝 。讓百姓安定以法治天下稱為皇 。自己就是仁義的化身稱為王 。論功行賞刑罰嚴明稱為君，民眾紛紛來歸附稱為君 。設立制度惠及民眾稱為公 。執(zhí)掌權(quán)力應對八方稱為侯 。rr春秋時期的君主相稱并不會稱在世時的別國君主什么齊桓公、秦穆公之類的，這種稱呼是對已逝的君主的一種稱呼 。對還在位的君主，都是以國名相稱的，比如秦國的君主稱為秦王，楚國的君主稱楚王 。至于我們現(xiàn)在如此輕松隨意地稱呼春秋諸國的君主，齊桓公、秦穆公、楚昭王……這些君主稱號中都帶有不同的桓、穆、昭、襄、哀等字眼，這是因為這些字都是對君王們的追謚 。在我們中國古代以及中國的朝貢體系中的附屬國家，如日本、朝鮮、越南等國家，都會對君王、諸侯大臣、后妃等有社會地位的人在他們死后，綜合他們的生平事跡，為人風評和品德素養(yǎng)，給予一個含有嘉獎褒貶的謚號，也就是追封的字 。在古代，名聲是一個人重要的榮譽，這種追謚是對一個人一生的評判，因此追謚對君王和大臣們能起到一個警誡的作用，防止自己在為官為臣、為帝為王期間為非作歹而獲得一個惡謚 。而獲得一個好的追謚卻是對一代君王和臣子們生平功績最大的肯定，也是他們最大的光榮 。謚號一般分為四種，分別為上謚、中謚、下謚和私謚 。上謚是表揚、贊揚類的謚號，如岳飛的“武穆”，周文王的“文”，周武王的“武”，都是對他們的一種稱頌 。中謚多為同情類的謚號，意思是你這個人的生平?jīng)]有多大的功績也沒有多么壞的惡行 ?；蛘吣愕纳皆庥隽钊送?。如謚號“愍”，便表示“在國遭憂”“在國逢難”的意思 。下謚則是貶義的謚號，我們熟知的就有周幽王的“幽”，周厲王的“厲”，還有隋煬帝楊廣的“煬”，這些都是惡謚，是對他們的批評 。前三種是朝廷給予頒發(fā)和賜予的，具有官方認證，而私謚則是民間私底下議定的，一定程度上表達了百姓的看法，一般是由有名望的學者、士大夫死后，由他們的門生、親戚之類議定的 。那春秋諸國君主的謚號中的桓、昭、襄、哀等追謚是什么意思呢？1、桓：辟土服遠曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼國曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敵服遠曰桓；能成武志曰桓；壯以有力曰桓！2、穆：：布德執(zhí)義曰穆；中情見貌曰穆；賢德信修曰穆；德政應和曰穆；敬和在位曰穆；德化肅和曰穆；圣敬有儀曰穆；粹德深遠曰穆；肅容持敬曰穆；容儀肅敬曰穆！3、昭：容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；圣聞周達曰昭；聲聞宣遠曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；圣問達道曰昭；圣德嗣服曰昭；德業(yè)升聞曰昭；智能察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內(nèi)蘊曰昭；柔德有光曰昭！4、襄：辟地有德曰襄；甲胄有勞曰襄；因事有功曰襄；執(zhí)心克剛曰襄；協(xié)贊有成曰襄；威德服遠曰襄！5、哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；處死非義曰哀！6、靈：不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼神曰靈；極知鬼神曰靈；不遵上命曰靈；德之精明曰靈！7、莊：兵甲亟作曰莊；睿圉克服曰莊；勝敵志強曰莊；死于原野曰莊；屢征殺伐曰莊；武而不遂曰莊；真心大度曰莊；好勇致力曰莊；威而不猛曰莊；嚴敬臨民曰莊；履正志和曰莊；維德端嚴曰莊；恭敬端肅曰莊；端恪臨民曰莊；端一克誠曰莊；齊敬中禮曰莊；執(zhí)德不矜曰莊；德盛禮恭曰莊；嚴恭自律曰莊；嚴恪有儀！8、景：由義而濟曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；德行可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景！9、悼：肆行勞祀曰悼；中年早夭曰悼；恐懼從處曰悼；未中早夭曰悼！以上這些只是九個在追謚中比較常見的謚號，當然還有很多很多 。追謚的源來西周時期，中國兩千多年來的封建社會，謚號已經(jīng)數(shù)不勝數(shù)，如果有興趣的朋友，歡迎討論和分享你所知道的，你所喜歡的追謚或者謚號 。