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帕拉圖

如何評價(jià)柏拉圖?這個(gè)問題太大了,而且柏拉圖的哲學(xué)說起來用幾本書也說不完,不好講 。不過,既然在悟空問答,我們就采取一個(gè)討巧的角度,比如我們普通人是如何看待柏拉圖的 。日常生活中,如果有人提到柏拉圖這個(gè)名字,多半指的是“柏拉圖式的愛” 。這種愛強(qiáng)調(diào)的不是感官的欲望與享受,而是精神上的愛慕,建立在對對方人格的尊重之上 。但如果再追問,為什么人們恰恰把這種愛稱為“柏拉圖式的愛”,答案就不那么簡單了 。我們甚至?xí)X得,將這種愛和這位哲學(xué)家的名字相聯(lián)系,簡直是有點(diǎn)張冠李戴,風(fēng)馬牛不相及 。因?yàn)?,不管打開柏拉圖的任何著作,都找不到對女性的溢美之詞 。相反,柏拉圖聲稱,就道德而言,女人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如男人 。她們比男人懦弱,因而也比男人陰險(xiǎn)、狡猾 。他認(rèn)為女性輕浮,容易激動,容易發(fā)怒,喜歡罵人,同時(shí)還膽小、迷信 。這還不夠 。柏拉圖甚至斷言:不幸成了女人肯定是上帝的懲罰 。因?yàn)橹挥心切┰谏钪胁荒茏灾?、膽小怕事、沒有正義感的男人們,死后才投胎轉(zhuǎn)世為女人 。如此蔑視女性的人,在婚姻問題上,當(dāng)然也不會非常重視細(xì)膩的感情沖動 。事實(shí)正是如此 。柏拉圖不是從男女雙方互相愛慕、共同創(chuàng)造生活這個(gè)角度看待婚姻的 。他認(rèn)為,將女人和男人帶到起的,不應(yīng)該是愛情 ?;橐龅哪康氖巧?,婚姻的任務(wù)就是生育盡可能強(qiáng)壯健康的后代 。因此,使合適般配的男女成為夫妻,應(yīng)該是城邦的義務(wù),城邦應(yīng)該干涉過問此事 。男人在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)勇敢,作為獎賞,城邦將女人分配給他們 。更激進(jìn)地說,應(yīng)該把女性看成是男人們的共財(cái)產(chǎn) 。這樣看來,柏拉圖所理解的婚姻,恰恰不是以精神的和諧與愛慕為基礎(chǔ)的 。那這種柏拉圖式的精神戀愛從哪里來的呢?答案是從他的老師蘇格拉底 。蘇格拉底大概是個(gè)雙性戀,喜歡男人,也喜歡女人,蘇格拉底與男人的交往中,升華了對愛欲的理解 。并且激發(fā)了柏拉圖把這種愛上升到了一種精神高度 。柏拉圖式的愛指的是這樣一種愛,它并不排斥性愛,而是賦予性愛有限的權(quán)力和余地,重要的是超越性愛,追求更高形式的愛 。通過身體美、靈魂美,最終進(jìn)入美本身 。柏拉圖所說的愛情追求是美本身,美的理念的追求,所有的美都占有美本身的一部分 。rr柏拉圖在20歲時(shí)成為蘇格拉底的學(xué)生,跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)不過七八年時(shí)間,但這段時(shí)間恰恰是雅典的非常時(shí)期:伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭以雅典戰(zhàn)敗而告終,“三十偺上”僅存在8個(gè)月就被民主派推翻,接著蘇格拉底被審判和處死 。這構(gòu)成柏拉圖的思考和寫作背景,他的哲學(xué)對話堪稱哲學(xué)與文學(xué)的完美結(jié)合 。他以晢學(xué)對話的寫作形式為老師蘇格拉底申辯、為哲學(xué)正名,也為人類的政治生活尋求超越性規(guī)范,還通過創(chuàng)立學(xué)園培養(yǎng)雅典青年 。他的理念論為西方哲學(xué)史提供了第一個(gè)宏大的思想體系 ?!拔鞣秸軐W(xué)史只是對柏拉圖的一系列注腳”,現(xiàn)代哲學(xué)家懷特海的這句名言雖不無夸張,可也差之不遠(yuǎn) 。[1]在柏拉圖的作品里,有許多關(guān)于死亡的描繪和前章所討論的一模一樣 。例如柏拉圖將死亡定義為:人的非肉體部分脫離物質(zhì)的部分,也就是靈魂脫離身體 。再者,人的非肉體部分比肉體部分所受的限制要少得多柏拉圖還特別指出,在可感的物質(zhì)世界以外的那個(gè)維度,并沒有時(shí)間的存在:那個(gè)國度是永恒的,用柏拉圖令人動容的話來說,我們所謂的時(shí)間,只是“永恒之變動、不實(shí)的映象”惡 。柏拉圖在不同段落里討論脫離其身體的靈魂如何和其他脫離身體的靈魂相遇 交談,并且由守護(hù)靈引導(dǎo)它從物質(zhì)世界過渡到下一個(gè)世界他也提到,人們死亡的時(shí)候.會有一艘船來接引他們,渡海到死后生命的“彼岸” 。在 《 斐多篇 》 ,無論是情節(jié)高潮起伏的場景,還是處處機(jī)鋒的言詞辯論,都指出身體是靈魂的監(jiān)獄,而死亡則是從那監(jiān)獄逃出來或被釋放 。柏拉圖假蘇格拉底之日說,以前人們將死亡視為沉睡或遺忘,但他自己到頭來卻拒絕這個(gè)說法,甚至是一百八十度大轉(zhuǎn)彎:根據(jù)柏拉圖的說法,靈魂從一個(gè)更高更神圣的國度下降到物質(zhì)性的身體哄,出生才是沉睡和遺忘 。因?yàn)楫?dāng)靈魂投胎到身體里,便從一個(gè)靈臺清明的狀態(tài)滴降到蒙昧無知的狀態(tài),并且也忘記了以前沒有身體時(shí)所認(rèn)識的真理 。[2]柏拉圖和老師蘇格拉底,學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢 。另有其創(chuàng)造或發(fā)展的概念包括:柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等 。柏拉圖的主要作品為對話錄,其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場 。[3]但學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,其中的蘇格拉底形象并不完全是歷史上的蘇格拉底 。除了荷馬之外,柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響,包括了畢達(dá)哥拉斯所提出的“和諧”概念,以及阿那克薩戈拉教導(dǎo)蘇格拉底應(yīng)該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據(jù);巴門尼德提出的連結(jié)所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對于靈魂的概念 。


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