什么是禪讓禪讓制是什么？禪讓和禪讓制度是怎么衰微的？禪讓制的興衰反映了深刻的社會(huì)變革 ， 即“原始公社制”向“私有制”的過(guò)度 ， 也就是“天下為公”變成了“天下為私”或者說(shuō)“家天下”的轉(zhuǎn)換過(guò)程 。禪讓制 ， 非常類似古羅馬時(shí)期的“元老院”(議會(huì)制)；天下(江山社稷)是大伙的；有大事兒共同協(xié)商解決；這是為什么呢？因?yàn)榇藭r(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平非常有限 ， 還沒(méi)有發(fā)展到“一家獨(dú)大”的水平；但是 ， 部落的領(lǐng)導(dǎo)仍然存在著一個(gè)傳承的問(wèn)題——怎么確立接班人呢？禪讓制就出現(xiàn)了 。當(dāng)私有制逐漸成熟 ， 社會(huì)財(cái)富的積累發(fā)展到一定程度的時(shí)候 ， “公天下”必然就會(huì)走向“家天下”——我的就是我的 ， 只能傳給我的子孫后代 ， 禪讓制因此戛然而止 。禪讓制 ， 表面上看起來(lái)非?！案叽笊稀?nbsp;， 任人唯賢而不是任人唯親(血緣關(guān)系)；實(shí)際上就是因?yàn)樗接兄频拈_(kāi)始——血緣的純正才有資格繼承 ， 哪里管他是不是“賢人”!封建專制就是源于“家天下” ， 私有制的社會(huì)怎么可能奢望“天下為公”的禪讓呢？當(dāng)然 ， 相當(dāng)于原始社會(huì)由于生產(chǎn)力極落后的平均主義而言 ， 私有制還是社會(huì)的進(jìn)步 。因此 ， 禪讓制壽終正寢是歷史的必然；因?yàn)樗璧K了社會(huì)的發(fā)展 。rr首先要明白禪讓是什么意思？禪是在祖宗面前大力推薦 ， 讓則是轉(zhuǎn)讓出自己的權(quán)利 ， 上古時(shí)期三代之治的堯舜禹幾位先賢的帝位就是通過(guò)禪讓的方式承繼（后來(lái)也有竹書(shū)紀(jì)年顛覆這個(gè)認(rèn)知） 。禪讓制的實(shí)行實(shí)際上基于當(dāng)年生產(chǎn)力不發(fā)達(dá) ， 文化體系也不成熟 ， 人類需要英明的領(lǐng)導(dǎo)人才能延續(xù)下去 ， 而當(dāng)代領(lǐng)袖的下一代未必是合適的領(lǐng)導(dǎo)人 ， 于是便有了到民間尋訪合適領(lǐng)導(dǎo)人的情況 。而在這個(gè)時(shí)期 ， 傳承制度還沒(méi)有明確的規(guī)矩 ， 所以對(duì)于是世襲還是禪讓都沒(méi)有明確的規(guī)則 。而在禹之后 ， 將帝位世襲給啟 ， 開(kāi)啟了夏王朝 ， 結(jié)束了原始社會(huì) ， 奴隸制度和世襲制的開(kāi)始 。而在之后的朝代 ， 世襲和血脈成為了帝位傳承的重要因素 ， 特別是禮制自西周逐漸被制定出來(lái)后 ， 貴族的行為被制定了基本的行為規(guī)則 ， 大家都按照規(guī)則行事 。從某種意義上 ， 保證是世襲制的延續(xù) 。而在漢武帝罷黜百家 ， 獨(dú)尊儒術(shù)之后 ， 忠君愛(ài)國(guó)的思想被不斷的強(qiáng)化 ， 很多所謂的忠臣甚至為了血緣上的傳承 ， 而執(zhí)著的堅(jiān)持 ， 也因此斷送了很多王朝的延續(xù) 。特別是朱程理學(xué)風(fēng)行之后的時(shí)代 ， 忠君甚至達(dá)到了愚忠的地步 。

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