《和作家學(xué)寫人》作文400字前不久，我讀了《孔子學(xué)而不厭》這篇文章，很受教益.《孔子學(xué)而不厭》這篇文章講了孔子從小勤奮學(xué)習(xí)，無(wú)論學(xué)習(xí)什么知識(shí)都感到不厭倦，不滿足.正因?yàn)閷W(xué)而不厭，所以他多才多藝，學(xué)問(wèn)淵博，成了我國(guó)古代一位著名學(xué)者和大教育家.我想到了勤奮好學(xué)的童第周.童第周進(jìn)初中時(shí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)吃力，考試平均成績(jī)不及格.后來(lái)，童第周刻苦好學(xué)，各科成績(jī)都不錯(cuò)，數(shù)學(xué)還考了100分.28歲時(shí)，他到比利時(shí)去留學(xué)，成功的做了一項(xiàng)許多人都不敢做的實(shí)驗(yàn)，這件事振動(dòng)了歐洲的生物學(xué)界.他的教師夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“童第周你真行!＂童第周取得的優(yōu)秀成績(jī)，就是專心好學(xué)，學(xué)而不厭的結(jié)果.孔子學(xué)而不厭的故事，激勵(lì)我學(xué)好彈電子琴.二年績(jī)的時(shí)候，學(xué)校開興趣小組，我對(duì)電子琴很感興趣，就參加了電子琴興趣小組.很快，我就知道怎么認(rèn)五線譜，把五線譜上的樂(lè)音和琴鍵對(duì)應(yīng)起來(lái).單手在琴上反復(fù)練習(xí)．慢慢的我就能雙手配合彈奏出高音譜和低音譜，能彈奏出一些簡(jiǎn)單的一二三級(jí)的曲子了．期末時(shí)，我胸有成竹地上臺(tái)去獨(dú)奏了一首《草原贊歌》，悅耳的琴聲獲得了稱贊，同學(xué)們的掌聲使我終生難忘．可是到了三年級(jí)，教師讓我彈《童謠》這首曲子，這是一首4級(jí)的曲子，我覺(jué)得這首曲子難度很大，特別是降音和升音我根本不懂．我勉強(qiáng)堅(jiān)持練習(xí)了幾天，沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)，心想我才9歲，已經(jīng)會(huì)彈好多三級(jí)的曲子，四級(jí)的曲子留到以后再說(shuō)吧．我對(duì)魯老師說(shuō)：“老師給我換一首簡(jiǎn)單的曲子吧．”教師微笑 或：孔子是我國(guó)古代最偉大的教育家 。他一生的大部分時(shí)間和主要精力從事“傳道、授業(yè)、解惑”的教育工作，培養(yǎng)了一大批有才干的學(xué)生，積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成的博大精深，獨(dú)具風(fēng)采的教育思想，是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn),雖歷經(jīng)兩千多年歷史的沖刷和淘洗仍有其勃勃的生命力 ?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化發(fā)展所有的本質(zhì)和精髓，都可以在孔子這里尋找到根源 。他的教育思想，對(duì)我們現(xiàn)今的教育實(shí)踐（特別是素質(zhì)教育）有著行之有效的指導(dǎo)意義 。然而，在當(dāng)前新課程改革正如火如荼進(jìn)行之時(shí)，教育界一種徹底否定過(guò)去的思潮卻盛行著，二些激進(jìn)的改革者，只要一說(shuō)改革就認(rèn)為過(guò)去的都是過(guò)時(shí)的，傳統(tǒng)的都是保守的，要予以徹底的否定，要有新時(shí)代的創(chuàng)新 。試問(wèn)：這種無(wú)視歷史根基而空中樓閣式的創(chuàng)新又有多強(qiáng)的生命力呢?筆者認(rèn)為，過(guò)去的東西，尤其是發(fā)展了幾千年的教育界的東西，總有其一些合理的地方 。即使是隨著歷史的發(fā)展某些東西出現(xiàn)了過(guò)時(shí)的跡象，但有些東西的合理內(nèi)核還是具有發(fā)掘的必要的，完全否定過(guò)去不一定就是進(jìn)步的象征 。新課程理念是有其鮮明的時(shí)代性，有著不可否定的進(jìn)步意義，但傳統(tǒng)的教育思想也有其悠久的歷史根基，有其濃厚的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ) 。所以，一個(gè)清醒的課程實(shí)施者，不會(huì)不顧課堂教學(xué)的教學(xué)效果而追求所謂的課程改革，不會(huì)因?yàn)槟承〇|西屬于傳統(tǒng)的就輕易丟棄 。我們有責(zé)任分析一下傳統(tǒng)的教育思想哪些是應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)的，哪些是屬于批判接受的，哪些是屬于必須拋棄的 。也應(yīng)該審視一下課程改革過(guò)程中提出的一些課改理論，哪些是屬于必須扶持培育的，哪些是屬于通過(guò)實(shí)踐證明必須修正的，哪些根本就是毫無(wú)意義的 。本文現(xiàn)謹(jǐn)就孔子教育思想的搜集整理，力圖發(fā)掘一些具有進(jìn)步意義的，對(duì)當(dāng)代教育有著積極啟發(fā)意義的東西以示教育界同仁，以引起大家對(duì)傳統(tǒng)教育思想的關(guān)注，不致于徹底丟掉我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育文化 。啟示一：在教育目的方面——培養(yǎng)怎么樣的人才孔子的教育思想，集中反映在《論語(yǔ)》一書中,“從政”是孔教的任務(wù)，即“學(xué)而優(yōu)則仕” 。因此在孔子教育思想影響下的中國(guó)傳統(tǒng)教育體制均以培養(yǎng)安邦治國(guó)之人材為目的 。用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，專業(yè)是一致的，不存在專業(yè)對(duì)口的問(wèn)題 ?？鬃诱J(rèn)為“政者，正也” 。提倡的是“仁政”,故把“仁”看作從政的最高準(zhǔn)則,“優(yōu)”實(shí)際上是“仁”的高低之分 。孔子對(duì)仁的看法，意義廣泛、復(fù)雜，但究其根本是愛(ài)人，即從愛(ài)人的思想出發(fā)，謙虛謹(jǐn)慎、勤勤懇懇地為他人服務(wù)，這就是仁人所具有的品德 。按照孔子“為仁”就是“為人”的標(biāo)準(zhǔn)，仁是人生的最高理想 ?？鬃拥挠^點(diǎn)就是教育首先要解決受教育者“做人”的問(wèn)題，他十分強(qiáng)調(diào)“做人”即做“仁人”,把仁看作從政的最高準(zhǔn)則，牽涉“博施于民而能濟(jì)眾”的治國(guó)的政治大事，把仁的范圍推到更廣闊的地步 ?？鬃影讶屎驼谓Y(jié)合起來(lái)談,說(shuō)出了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”這樣一句名言，為后世儒家所廣泛傳述 ?！翱思簭?fù)禮為仁”便是孔子對(duì)如何才能達(dá)到“仁人”水準(zhǔn)最有名的答復(fù) ?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”,事事都合乎行為規(guī)范，便是其具體要求 。綜合孔教思想，中國(guó)傳統(tǒng)教育實(shí)際上是一種以培養(yǎng)“仕”為目的，以“仁教”、“智教”為手段，以實(shí)現(xiàn)“克己復(fù)禮”,國(guó)泰民安的政治思想 。這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是具有進(jìn)步意義的 。但孔子反對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與教育目的和教育內(nèi)容無(wú)關(guān)的知識(shí)，反對(duì)與成德無(wú)關(guān)的東西 。《論語(yǔ)

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