意識(shí)的能動(dòng)作用三個(gè)表現(xiàn)及方法論什么是意識(shí)的能動(dòng)性意識(shí)能動(dòng)性，主觀能動(dòng)性的關(guān)系？主觀能動(dòng)性又稱(chēng)自覺(jué)能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性，是指認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識(shí)的活動(dòng)能力 。意識(shí)存在于我們的頭腦里，人們只能用語(yǔ)言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物，雖然只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化，但是意識(shí)卻有一種本領(lǐng) 。那就是作為一種無(wú)形的力量，在不停在告訴人們，應(yīng)當(dāng)做什么，以及怎樣去做，在實(shí)踐中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，這種力量就是人的主觀能動(dòng)性意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在哪些方面你怎樣理解“意識(shí)第一性”與“意識(shí)能動(dòng)性”？謝邀請(qǐng) 。這個(gè)提問(wèn)從根本上沒(méi)有違背維物主義，只是強(qiáng)調(diào)了意識(shí)第一，即意識(shí)的能動(dòng)性 。單獨(dú)講唯物論，也是講不通的 。后來(lái)發(fā)生了許許多多的新東西，是怎么變的嗎？將來(lái)還會(huì)出更多的新東西，至史現(xiàn)在都從未見(jiàn)過(guò)的 。這些新東西，都是通過(guò)人的意識(shí)，即在原來(lái)的物性基碪上，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造與發(fā)明，更生為新的物性、物形、物質(zhì)的 。火，火藥，蒸汽，淺底游湯著的魚(yú)，以及從鳥(niǎo)類(lèi)到飛行器內(nèi)等等，這就不一一道白，應(yīng)該一點(diǎn)就明 。還有人類(lèi)社會(huì)的模式，從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，都是踏肩而來(lái)的 。都是因?yàn)樵瓉?lái)的存在，將脫身而出，有些死胎而去，有些血淋淋而生，地動(dòng)山搖，噴發(fā)而出的，還一些是靜俏俏，痛苦的呻吟著，全顏妙臉出現(xiàn)的，等等 。簡(jiǎn)單帶上一句，從國(guó)民黨統(tǒng)治的38年滿(mǎn)，到上世紀(jì)的49年開(kāi)始，至78年，從78年至現(xiàn)在，這模式太異常了 。都是以前沒(méi)有新見(jiàn)的，而現(xiàn)在有了 。至將來(lái)，科學(xué)的，科技的，及社會(huì)的更會(huì)有新的到來(lái) 。這就要強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的意識(shí)第一，即人類(lèi)在一切科學(xué)丶科技及社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中的能動(dòng)性 。目標(biāo)不是頂主要的，意識(shí)的能(靈)動(dòng)性更是不可缺少 。人類(lèi)社會(huì)，提倡更生與創(chuàng)造是絕對(duì)的必要 。rr我覺(jué)得意識(shí)第一性，是說(shuō)意識(shí)是個(gè)體做事的動(dòng)力來(lái)源 。意識(shí)的能動(dòng)性是指外界通過(guò)引導(dǎo)，把個(gè)體做事的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，以提高個(gè)體做事的效率，這兩者都是唯心主義的理念 。不過(guò)這也得看是做什么事，如果是商業(yè)方面的事，比如策劃、設(shè)計(jì)、談判、討論、商議，或者團(tuán)隊(duì)協(xié)作，以及需要每個(gè)人拿出自己的創(chuàng)意方面的事，還有需要解決積弊，防止出錯(cuò)這類(lèi)事就起不了多大的作用了 。

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