然而曾仕強教授在百家講壇，易經(jīng)的奧秘中曾講說，這幾句的話的另一種意思：”在人的十五歲時候決定學習的方向，三十歲的時候確定一生的原則，四十歲的時候對人生的目標不再動搖，五十歲的時候明白命運是自己造就的，六十歲的時候廣泛聽取多種意見，這樣到七十歲的時候可以按照自己的心意去做就絕對不會做出逾矩的事情 。
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論語為政：
《為政》篇包括24章 。本篇主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養(yǎng)的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述 。
參考資料：百度百科-吾十有五而志于學
請問“三十而立、四十不惑、五十歲知天命、六十花甲”是什么意思？“三十而立、四十不惑、五十歲知天命、六十花甲”是《論語·為政》中孔子對于自己在30歲時所達到人生狀態(tài)的自我評價 。
原文是子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 。”雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評語作為人生不同階段所應達到的生活理想狀態(tài) 。
孔子所說的"三十而立"中的"立"不是指成家立業(yè)，而是在對社會和自己都有比較明確的認識和理解的基礎上的一種自覺的或者是有相對覺解的意識，一種自我人格獨立的意識 。人的"立"意識是一種普遍的精神現(xiàn)象，具有自覺性、獨立性、階段性、過程性、內在和外在統(tǒng)一性等特征 。
四十不惑的意思并非一個人到了四十歲，就什么也不迷惑了 。四十不惑的真正意思應該是：一個人到了四十歲，經(jīng)歷了許多，已經(jīng)有自己的判斷力了（主要指價值判斷即判斷是非、善惡、好壞、美丑...） 。
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子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 。”這一系列的話，是孔子很自謙地表達自己在學習、理解和運用周禮的過程 。十五立志于學習，到七十才能從心所欲不逾矩 。
孔子是個非常謙虛的人，而他的一生極力推行的，就是周禮 。而這段話，就很好地符合了孔子的為人和理想 。
三十而立，是說在前面階段的學習和充實自己修養(yǎng)的基礎上，確立自己在為人處事，對待生活的態(tài)度和原則 。
同樣四十不惑，是三十而立的下一個階段，四十不惑，是說用自己的原則在經(jīng)歷許多的人和事后，對自己的原則不惑，而不是說對什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成為神人了 。
五十知天命，也不是所謂的宿命論，而是明白所謂命運，一切一切，都是自己造就的，因此就應不怨天、不尤人 。
六十而耳順，是說這個時候，能明白是非，好的壞的自己能辨別 。
七十而從心所欲，不逾矩，是說到了七十歲時的時候，你在為人處事的方方面面都成熟，做事的時候就基本不會犯錯，而不是說隨心所欲，想做什么就做什么 。
百度百科--四十不惑
六十花甲，七十耄耋？八十？一百？ 八十、九十是耄耋、 一百歲是期頤之年 。
戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄 ?！焙笫烙钟小捌呤浑！钡恼f法，故現(xiàn)在講即是大約七十至九十歲年齡的古稱，形容年老，引申為昏亂之義 。
戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者《禮記·曲禮上》：“百年曰期，頤 。”期是期待，頤是供養(yǎng)，意謂百歲老人飲食起居不能自理，一切需期待別人供養(yǎng)或照顧 。期頤，一般指一百歲老人

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