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五行的特性五行的特性，是古人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中；在對于木、火、土、金、水五種物質(zhì)樸素的認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的理論概念，是用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯(lián)系的基本法則 。因此，五行的特性，雖然來自木、火、土、金、水，但實際上已經(jīng)超越了木、火、土、金、水具體物質(zhì)的本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用，因而具有更廣泛的涵義 。
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木
特性概括：升發(fā)、條達
特性解說：古人稱“木曰曲直” 。曲直，實際上是指樹木的生長形態(tài)，都是枝干曲直，向上向外周舒展 。因而引申為凡具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均屬于木 。
火
特性概括：炎熱、向上 特性解說：
古人稱“火曰炎上” 。炎上，是指燃燒之火，其性溫熱，其焰上升，因而引申為凡具有溫熱、升騰作用或性質(zhì)的事物，均屬于火 。 土
特性概括：長養(yǎng)、化育 特性解說：
古人稱“土爰稼穡” 。稼穡，是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用，因而引申為凡具有生化、養(yǎng)育、承載、受納作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于土 。故中醫(yī)學有“土載四行”、“萬物土中生”、“萬物土中滅”和“土為萬物之母”的說法 。 金
特性概括：清肅、斂降特性解說：
古人稱“金曰從革” 。從革，其本義是指金的可熔鑄變革特性 。但滲透于中醫(yī)學之后，則演變引申為凡具有清潔、肅降、收斂等作用或性質(zhì)的事物，均屬于金 。 水
特性概括： 滋潤、下走 特性解說：
古人稱“水曰潤下” 。潤下，指水性濕潤，由上向下流行，因而引申為凡具有寒涼、滋潤、向下運行等作用或性質(zhì)的事物，均屬于水 。
五行學說的基本概念五行學說為中醫(yī)哲學思想五行理論在醫(yī)學上的應用，用來解釋人體生理病理，及疾病的病因病機等，為中醫(yī)基礎學術(shù)理論 。
指五行在醫(yī)學應用，發(fā)展為一種中醫(yī)的學術(shù)理論 。它主要是以五行配五臟為中心：肝木，心火，脾土，肺金，腎水 ?；緝?nèi)容：
1、在五臟為中心的基礎上，通過經(jīng)絡以聯(lián)系全身，說明人體的整體性，并通過自然現(xiàn)象的觀察與醫(yī)學實踐聯(lián)系到五方、四時等，說明人與自然界的統(tǒng)一性；
2、用五行的生、克和相侮、相乘等理論以闡述五臟之間的互相依存、互相制約的關系，與陰陽學說貫通一起，可以認識到一些防治疾病的道理 。隨著醫(yī)藥學的發(fā)展，內(nèi)容有所豐富，觀點也有所更新，故中醫(yī)學的五行學說，便與哲學上的五行日趨分離，日漸為臟腑相互關系所更替 。這種臟腑相關學說指導臨床診斷與治療，行之有效 。
因此醫(yī)學上的五行學說與逐步趨向唯心的古代哲學上的五行不同，不能相提并論 。但中醫(yī)的五行學說也受歷史條件的限制，以五行通套一切，故不免有某些牽強附會，脫離實際的內(nèi)容 。應在醫(yī)學實踐和理論研究過程中，批判地繼承 。
擴展資料：
五行學說在生理方面的應用，主要包括以五行特性類比五臟的生理特點，構(gòu)建天人一體的五臟系統(tǒng)，以生克制化說明五臟之間的生理聯(lián)系等幾個方面 。
1、說明五臟的生理特點：五行學說將人體的五臟分別歸屬于五行，并以五行的特性來說明五臟的生理功能 。如木有生長、升發(fā)、舒暢、條達的特性，肝喜條達而惡抑郁，有疏通氣血，調(diào)暢情志的功能，故以肝屬木 ?；鹩袦責?、向上、光明的特性，心主血脈以維持體溫恒定，心主神明以為臟腑之主，故以心屬火 。
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