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庚午辛未路旁土以未中之土，生午木①之旺火，則土旺于斯而受刑 。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時(shí)乘原②哉，木多不慮木 。
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提示：五行中土生木，木生火，可火反過(guò)來(lái)把土燒焦，這就是土所生之物，非但無(wú)用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋潤(rùn)灌溉，可以回歸大地，滋生萬(wàn)物，如果得金資助，也可以建宮修殿，富貴一時(shí) 。
注：①．生午木：恐為午火之誤 。原書(shū)注：午木，午在五行對(duì)應(yīng)的是火 。②．乘原：原書(shū)注：此處恐有誤，無(wú)此語(yǔ)，應(yīng)是乘車馬之誤 。
路旁土者，大地連途，平田萬(wàn)頃，禾稼賴以資生，草木由之暢茂 。此乃火暖土溫，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物之土也，故須假水為先，乃灌溉滋潤(rùn)之論，次第尤宜水化為妙，更得金來(lái)相助，則禾稼成實(shí) 。
如庚午見(jiàn)甲申，辛未見(jiàn)乙酉為祿，若無(wú)衝破，主早貴；天上水雨露相滋，庚午喜見(jiàn)丁未，辛未喜見(jiàn)丙午，為官貴祿合之妙；澗下庚午見(jiàn)丁丑，貴祿交馳，辛未見(jiàn)丙子，化水逢生；大溪乙卯為雷，能發(fā)生，此土又乙庚合化，故皆主吉；長(zhǎng)流、大海二水以其不能澆灌，此土故最忌之，主兇夭 。火逢霹靂，庚午見(jiàn)己丑，貴祿交穿，辛未見(jiàn)戊子，印貴朝陽(yáng)，皆吉，天上火就位相生，太燥則土反不能生物，有水潤(rùn)之始得，若獨(dú)見(jiàn)，主夭；爐中火亦燥，亦主妨壽；燈頭有屋土，方應(yīng)造化，名超凡入圣，不然亦兇 。見(jiàn)木可以發(fā)生，然有貴人祿馬則吉，刑煞沖破則兇 。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能勝載，如土位見(jiàn)丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午見(jiàn)辛未，辛未見(jiàn)庚午，為二儀貴偶，無(wú)有不貴 。
釵釧、砂中二金可以滋助，清水金水并見(jiàn)，大吉，若命已見(jiàn)水，無(wú)金運(yùn)，遇此金亦福；乙丑海金可為山論，若得天河清水助之，庚人大好 。妙選有金馬嘶風(fēng)格，以庚午、甲午生人得辛巳時(shí)；有馬化龍駒格，又以午生人見(jiàn)辰時(shí)；有哨風(fēng)猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳 。俱以貴論，而水、火、土、金似不相拘 。庚午辛未路旁土不怕諸木 。只怕壬午癸未楊柳木 。庚寅辛卯松柏木 。
明陶宗儀:未中之木生午之旺火，火旺則土焦，未能育物，猶如路邊之土，故稱路旁土 ?；鹜潦忌练缴饰茨苡?，但其氣已成形，物已彰顯，此土后勁十足，草木因之暢茂 。
1. 經(jīng)過(guò)逆境之沖擊，才能擁有順境時(shí)的斬獲 。
2. 在此坐命的人，大都心性質(zhì)樸，潛力無(wú)窮，懂得藉用時(shí)間充實(shí)自己，則能侍機(jī)而發(fā)，如一昧的蹉跎歲月，則是一片荒蕪！
3. 路傍土五局坐命的人，有一種大器晚成之隱寓！庚午路旁土命詳解
庚午，始生之木，木不能克，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋木歸未也，閻東叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融洽，福祿優(yōu)裕，入格，則多歷方岳之任，有普惠博愛(ài)之功 。庚午天祿承，是含輝始育之土 。氣數(shù)未備，惟喜旺方，得數(shù)已備，尚嫌水重 。若獨(dú)祿會(huì)，命旺身絕，豈是貴地 。祿鬼自處，不假官鬼 。
注釋：庚午納音土，子午陰陽(yáng)之至，陽(yáng)生于子中，而極于午中；陰生于午中，而伏于子中，火為南離，為天，離火生土，故天祿承 。陰氣既出，使得安撫，雖不生萬(wàn)物，得神之滋養(yǎng)，也為輝耀，氣至衰處，須助以旺，得助嫌水克命 ?；饡?huì)寅卯，雖命得生旺，身土到寅卯為絕地，不可也 。干祿坐鬼，無(wú)須在逢 。吉兇性質(zhì)：
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