做一次文明宣傳員手抄報(bào)的資料第一部分：文明的重要性用“文明”來形容社會(huì)安定、文化繁榮、科技人們常進(jìn)步、政治昌明的局面，贊美人們謙恭禮讓、文明禮貌、助人為樂、嚴(yán)已寬人的品德 。人類的文明反映在社會(huì)生活的各個(gè)方面，也體現(xiàn)在文明教養(yǎng)和文明行為上，而“禮貌”、“禮節(jié)”則是這種文明教養(yǎng)和文明行為在人際交往中的外在表現(xiàn)形式 。為此，文明與禮貌緊密相連，是社會(huì)公德的一項(xiàng)基本內(nèi)容 。文明禮貌是指增強(qiáng)人倫表現(xiàn)，通曉為人處事的禮儀，接受社會(huì)道德要求，言行舉止合乎社會(huì)規(guī)范，不斷提高自己的文明素養(yǎng) 。文明禮貌是現(xiàn)代社會(huì)文明素質(zhì)的主要外在表現(xiàn)，具有極強(qiáng)的社會(huì)功能，文明禮貌不僅給他人、給社會(huì)帶來愉快和和諧，也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境，給自己帶來快樂，帶來溫馨 。因此，在學(xué)校規(guī)范化管理中加強(qiáng)文明禮貌教育對于師生、學(xué)校和國家都有十分重要的意義 。它包括四個(gè)方面內(nèi)容：一、尊重他人 。文明禮貌的核心是互相尊重，互相謙讓 。想得到別人的關(guān)愛、尊重、理解和寬容，就要關(guān)愛、尊重、理解和寬容別人 。古人講，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，“禮讓一寸，得禮一尺” 。這告訴我們，在與他人交往的過程中，只有心里裝著他人，設(shè)身處地去理解別人、尊重別人，才可能有文明禮貌的舉止 。講禮貌是文明涵養(yǎng)的一種表現(xiàn)，也是為人處世的一種客觀需要 。一個(gè)人要成為彬彬有禮的人，既要重視內(nèi)在的修養(yǎng)，也要注重外在的表現(xiàn)，從內(nèi)在修養(yǎng)來看，彬彬有禮產(chǎn)生于健全的理智，真誠友善和關(guān)心人的品德 。從外在表現(xiàn)來看，主要顯示一個(gè)人的素質(zhì)、風(fēng)度上 。氣質(zhì)、風(fēng)度雖然使人難以把握，但透過人的形象、氣質(zhì)、舉止，仍能使人感覺出來，即通過言語聲音、舉手投足、站坐起走、神態(tài)表情、乃至面容發(fā)型，服飾形體等顯示出來，令人感受得到 。因此，要想使自己成為一個(gè)氣質(zhì)脫俗，風(fēng)度優(yōu)雅的人，成為一個(gè)講文明禮貌而受人歡迎的人，就得注重禮節(jié)、禮儀，必須以禮待人，禮貌待人 。所謂“禮貌”，是指人際交往中應(yīng)具有的禮儀，禮節(jié)等良好品行，如程序、方式、容貌、風(fēng)度、言談等 。它要求人們在交往中，態(tài)度誠懇和善，言語溫和、友好，姿態(tài)端正，彬彬有禮，做事有節(jié)制，說話有分寸等等 。從精神實(shí)質(zhì)來考察，謙讓之心，實(shí)質(zhì)上就是舍己為人之心，禮貌之舉，實(shí)質(zhì)上就是尊重別人之舉 。為什么社會(huì)上、學(xué)校之中，也有不拘禮儀，待人傲慢，出言不遜的人，就是因?yàn)樗麄冃闹兄挥幸粋€(gè)自我，毫無考慮他人，因此與人相處時(shí)總有這樣一種心態(tài)，對一般人施禮，就覺得有諂媚之嫌，怕別人議論自己 。殊不知這樣做，恰恰是南轅北轍，而沒有正確認(rèn)識到，人與人之間相互尊重，是一個(gè)人的基本文明素養(yǎng) 。尊重上級是一個(gè)人的本分，尊重同學(xué)、同事是一個(gè)人的修養(yǎng)，尊重下屬和學(xué)生是一個(gè)人的風(fēng)度 。講文明禮貌，就能做到更好的團(tuán)結(jié)他人，特別是在日常學(xué)習(xí)中做到鄰里團(tuán)結(jié)，同宿舍同班團(tuán)結(jié) 。鄰里團(tuán)結(jié)，是文明禮貌的重要內(nèi)容，是一種道德修養(yǎng) 。我國勞動(dòng)人民歷來把它視為君子之美德，古人講：有吉祥的住地，不如有個(gè)好鄰里 。二、遵守秩序 。社會(huì)公共秩序是社會(huì)生活保持相對穩(wěn)定與和諧的重要條件，包括遵守公共生活準(zhǔn)則和嚴(yán)格遵守時(shí)間等方面 。社會(huì)中的人們，都在一定的空間、時(shí)間里學(xué)習(xí)、生活和工作，彼此都要有交往，個(gè)人的行為時(shí)刻都可能影響他人 。因此，在公共場所里，人們參加公各種活動(dòng)都應(yīng)以不影響他人為準(zhǔn)則，必須嚴(yán)格遵守秩序 。遵守公共秩序是社會(huì)對全體公民的共同要求，體現(xiàn)著人們的共同利益 。在交往時(shí)，遵守時(shí)間是極為重要的文明禮貌，也是體現(xiàn)誠信的基本要求 。在講求速度、講求效率的時(shí)代，時(shí)間是最寶貴的，不失約、不浪費(fèi)對方的時(shí)間，是對人的極大尊重 。三、與人為善 。與人為善是指以善待人，幫助人 。見別人有困難，樂于助人，不冷漠歧視；見別人遭不幸，獻(xiàn)出愛心，不落井下石；見別人犯錯(cuò)誤，耐心幫助，不幸災(zāi)樂禍；見別人有成績，心里高興，不藐視嫉妒；見別人的長處，虛心學(xué)習(xí)，不小肚雞腸 。總之，有利于別人之事多做，不利于別人之事莫為 。墨子說：“利人乎，即為；不利人乎，即止 ?！泵献右舱f：“君子莫大乎與人為善 ?！避髯右舱J(rèn)為：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于柔戟 ?！笔聦?shí)證明，當(dāng)一個(gè)人處于困苦之時(shí)，你給他以鼓勵(lì)和溫暖，他會(huì)記恩一輩子；如果乘人之危，落井下石，他會(huì)記恨你一生 。因此，尊重人、信任人、幫助人、愛護(hù)人，是人類文明最顯著的表現(xiàn) 。與人為善，還表現(xiàn)為和藹待人 。態(tài)度和藹，是人與人交往時(shí)向?qū)Ψ桨l(fā)出的第一個(gè)信息，是一個(gè)人具有禮貌修養(yǎng)的體現(xiàn) 。“溫、良、恭、儉、讓”，是中華民族待人和氣的優(yōu)良品德的概括 。溫即溫厚、溫順；良即善良、忠良；恭即是恭敬、謙恭；儉即儉樸、勤儉；讓即謙讓、禮讓 。與人交往，先送春風(fēng)微笑，可以開啟對方的心扉，為情感的傳遞和相互理解搭上階梯 。待人和氣，以和為貴，是對他人的尊重 。在交往時(shí)對人粗暴蠻橫，待人冷若冰霜，是與社會(huì)主義社會(huì)的平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的新型人際關(guān)系相悖的 。與人為善，待人和氣，可以使人與人之間產(chǎn)生一種和諧的氣氛，使每個(gè)人的自尊心得到尊重，心理處于平衡狀態(tài)，進(jìn)而形成良好的社會(huì)風(fēng)尚 。四、注意形象 。個(gè)人的言談舉止，無不體現(xiàn)一個(gè)人的文明素質(zhì) 。儀表得體是一個(gè)文明人的基本標(biāo)志 。儀表即外表，包括儀容、服飾、舉止等方面，它是心靈的窗口，也是人們交往時(shí)形成和諧的道德環(huán)境的必要條件 。人們的各種行為是在社會(huì)中進(jìn)行的，儀表如何，總會(huì)對自己對他人產(chǎn)生一定的影響 。對己，它會(huì)影響一個(gè)人的精神狀態(tài)，對別人他會(huì)影響一個(gè)人感覺是否得到尊重 。為此，我們在交往時(shí)，應(yīng)力求儀表端莊，不矯揉造作；落落大方，不輕浮放肆；文質(zhì)彬彬，不卑不亢 。具體地說，就是服飾整潔，態(tài)度誠懇，舉止得體 。這樣就形成良好的道德環(huán)境，改善人們相互之間的關(guān)系，使交往順利和諧，給交往者以美的享受 。這是我們對學(xué)生儀容儀表常抓不懈的真正目的 。文明禮貌還要注意講究衛(wèi)生，衛(wèi)生主要是指校園公共場所衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生 。講究衛(wèi)生，看似生活瑣事，實(shí)際上是社會(huì)公德，是每個(gè)人文明禮貌修養(yǎng)的重要組成部分 。一個(gè)學(xué)校的衛(wèi)生狀況，反映學(xué)校的文明程度，體現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚，每一位師生都不應(yīng)輕視它，而自覺地講究衛(wèi)生，以促進(jìn)個(gè)人身心健康 。第二部分：呼吁人們要講文明禮貌如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來 。如果你失去了金錢，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋 。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦 。文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系 。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序 。說到文明美德，我想到了一個(gè)故事 。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓 。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路 。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切 。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓 。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人 。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾 。一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國家聲譽(yù) 。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國采訪人員大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉 。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn) 。公共文明是社會(huì)意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上 。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本 。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起 。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉 ?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的 。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善 。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身 。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ) 。而一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響 。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會(huì) 。大的不說，只看看過馬路這樣的小事 。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會(huì)過馬路 。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明 。試問，在如此的氛圍中，有誰會(huì)肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會(huì)氛圍的力量所在 。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來呢？我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀 。可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是“語言的巨人，行動(dòng)的矮人”么？明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫 。知而不行，只是未知 ?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別！所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為 。rr這個(gè)可以去百度看看，有很多的，參考一下就可以了，不知道能幫到你不 。