學(xué)習(xí)歷史學(xué)有什么用？歷史學(xué)是一個(gè)現(xiàn)代的基礎(chǔ)學(xué)科 。自近代學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)的“經(jīng)史子集”到晚清的“分科治學(xué)”開始 ， 歷史學(xué)從“經(jīng)史合流”到民國(guó)時(shí)期的地位失落 。在中西交通、西學(xué)強(qiáng)勢(shì)的背景下 ， 一些有中學(xué)修養(yǎng)的大家成為傳統(tǒng)歷史學(xué)的最后余暉 。建國(guó)后 ， 歷史學(xué)一度在唯物史觀和馬克思列寧主義哲學(xué)的指導(dǎo)下 ， 剖析百多年來(lái)的革命運(yùn)動(dòng) ， 以“一條紅線 ， 兩個(gè)過(guò)程 ， 三次革命高潮和八大歷史事件”為綱目 ， 逐步走向教條化和闡釋學(xué)上的空泛 。改革開放后 ， “學(xué)好數(shù)理化 ， 走遍天下都不怕” ， 歷史學(xué)愈發(fā)的邊緣 ， 雖然有社會(huì)史的興起一定程度上挽留了“史學(xué)危機(jī)” ， 但歷史學(xué)式微已經(jīng)是不可否認(rèn)的事實(shí) 。無(wú)疑 ， 在技術(shù)變革、日新月異的現(xiàn)代社會(huì)里 ， 歷史學(xué)的實(shí)際功能難以具體衡量 ， 顯得渺茫而遙遠(yuǎn) 。大部分大學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí) ， 以歷史學(xué)為第一志愿也是一個(gè)有勇氣的決定 。學(xué)文科特別是歷史學(xué)甚至有些讓人難以啟齒 。馬克布洛赫曾寫出名著：《為歷史學(xué)辯護(hù)》 ， 可見西方歷史學(xué)也一度陷入困境 。歷史學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的爭(zhēng)論 ， 已經(jīng)消退許久 。北京大學(xué)歷史系教授閻步克曾說(shuō)過(guò)：實(shí)用理性是中國(guó)人的特有思維方式 。對(duì)一門知識(shí)非得要問(wèn)它是否"實(shí)用"或"有用沒(méi)用" ， 中國(guó)人是很容易提出這類問(wèn)題的 。歷史學(xué)往往很難被看作有非常具體的用處 。西方歷史學(xué)也一度是貴族學(xué)問(wèn) ， 具備強(qiáng)烈的繼承特征 。遺憾的是 ， 歷史不是技術(shù) ， 普通人靠歷史知識(shí)能不能掙來(lái)錢 ， 或者能不能贏得惠顧垂青 ， 這些似乎都不是史學(xué)自身的價(jià)值所在 。就算有人能用歷史這門學(xué)問(wèn)得到很多別的附加?xùn)|西 ， 依然只是歷史的旁生價(jià)值 ， 而非歷史本身 。讀史明智 ， 讓人知興衰與人生哲理 。中國(guó)人向來(lái)有歷史記載和追根溯源的傳統(tǒng) ， 結(jié)繩記事、甲骨簡(jiǎn)帛 。也有一套系統(tǒng)的編纂和版本學(xué)知識(shí) ， ?？睔v史地理等 。故而 ， 史學(xué)是一門傳承的學(xué)術(shù) ， 它既有科學(xué)的精深嚴(yán)謹(jǐn) ， 又像藝術(shù)一樣美妙動(dòng)人 。歷史之美 ， 亦蘊(yùn)涵在文明的進(jìn)程之內(nèi) 。在古希臘神話中 ， 傳說(shuō)共有九位繆斯(文藝女神 ， Muse) ， 而居首的是克萊奧(Clio) ， 她是一位掌管歷史的女神 。女神與歷史 ， 頗是綺麗的搭配 ?；蛟S ， 史學(xué)的藝術(shù)魅力 ， 在人類社會(huì)中確實(shí)是永恒的 。歷史學(xué)的魅力并非無(wú)源之水、無(wú)本之木 ， 從根本上說(shuō) ， 以史為鑒 ， 了解過(guò)去的歷史 ， 是人類精神生活的固有方面 。文化的演進(jìn) ， 在歷史過(guò)程中愈發(fā)珍貴與生動(dòng) 。rr現(xiàn)在有個(gè)很有趣的現(xiàn)象：有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家會(huì)說(shuō)我準(zhǔn)備把我的研究上溯 ， 歷史對(duì)我的研究太有作用了 。很有利于我把握趨勢(shì) 。有的歷史學(xué)家會(huì)說(shuō)：無(wú)用之處為大用 。而且現(xiàn)在談方法的比解決問(wèn)題的還多 ， 很容易眼花繚亂 。古往今來(lái)歷史無(wú)非有三大作用（即三個(gè)層次）第一個(gè)教化層次 。這個(gè)是用來(lái)宣傳用的 。比如二十四孝 ， 就是元代郭守正選取24個(gè)歷史故事來(lái)解釋儒家思想 ， 并以通俗的方式宣傳 ， 這很有助于幼兒?jiǎn)⒚?nbsp;， 儒家思想占據(jù)基層思想陣地 ， 擠出去佛家、道家甚至地方宗教 。比如乾隆編撰《貳臣傳》《逆臣傳》 ， 把開國(guó)時(shí)期的臣子事跡都編于書中 ， 昭示天下 ， 讓天下臣民知道大清皇帝對(duì)不忠不孝的態(tài)度 ， 以此涌現(xiàn)更多的忠臣烈士 。第二個(gè)是致用層次 。經(jīng)世致用 ， 讀史明智基本是體現(xiàn)在這個(gè)層次 。我之前寫過(guò)明代高級(jí)政務(wù)官員的閱讀情況 ， 就是來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題 。實(shí)錄是王朝最有價(jià)值也最系統(tǒng)的材料 ， 關(guān)于權(quán)力斗爭(zhēng)、派系沿革、軍政錢糧、職位輕重 ， 任免遷轉(zhuǎn) ， 都有很明確的敘述 。通過(guò)讀實(shí)錄提高水平 ， 這是迅速了解國(guó)家政治 ， 明確自身位置的最佳方法 。但實(shí)錄有沿革的保密程序 ， 一般人看不到 ， 除了參與修實(shí)錄的人自己可以看到很多 ， 普通人只能看人家借機(jī)抄出來(lái)的 。比如王世貞就在徐階家里看實(shí)錄 ， 其《弇山堂別集》中抄了大量的實(shí)錄材料 ， 學(xué)問(wèn)上自然碾壓別人（似曾相識(shí)吧） ， 官場(chǎng)上也比較不錯(cuò) ， 當(dāng)?shù)搅诵滩可袝?；另一個(gè)就是張銓 ， 很有判斷力的一個(gè)山西籍官員 ， 對(duì)國(guó)家當(dāng)時(shí)的形勢(shì)分析的很到位 ， 諸如遼左用兵的不足 ， 戰(zhàn)略的選擇的不足等 ， 但沒(méi)讀過(guò)密府的材料 ， 就說(shuō)出了“內(nèi)廷積金如山,以有用之物,置無(wú)用之地,與瓦礫糞土何異 。乃發(fā)帑之請(qǐng),叫閽不應(yīng)” ， 這就陷入言官流了 ， 皇帝真沒(méi)那么有錢 ， 這對(duì)他的判斷略有影響 。總之 ， 讀實(shí)錄不是個(gè)刻苦問(wèn)題 ， 是個(gè)級(jí)別和關(guān)系問(wèn)題 ， 讀與不讀高下立判 。第三個(gè)是推演未來(lái) 。有點(diǎn)玄的意思 ， 但基本是把握天下大勢(shì) 。比如諸葛亮的隆中對(duì)、魯肅的江東對(duì) ， 都是對(duì)形勢(shì)的終極判斷 ， 不僅要學(xué)習(xí)歷史、更要?jiǎng)?chuàng)造歷史 。有人會(huì)說(shuō) ， 這都是國(guó)家層次 。我們只能看到教化的東西 ， 其他我們也看不到 ， 怎么辦？其實(shí)我們都在潛移默化中學(xué)習(xí)并創(chuàng)造屬于自己的歷史 。你找前輩學(xué)經(jīng)驗(yàn) ， 不就是為了這嘛 ， 你看公司發(fā)展史 ， 不就是想知道未來(lái)股價(jià)嗎？我們都在盡力學(xué)習(xí)并創(chuàng)造屬于自己的歷史 。當(dāng)下流行的“每個(gè)人都在書寫自己歷史”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn) ， 其實(shí)就回答的這個(gè)問(wèn)題 。這方面金沖及、楊天石、高華、沈志華、楊奎松他們的書很容易提高我們認(rèn)識(shí)能力 ， 了解當(dāng)下如何來(lái) ， 歷史趨勢(shì)如何演化 ， 未來(lái)何處去 。至于歷史學(xué)的功用 ， 得具體來(lái)說(shuō)了 。目前歷史學(xué)有三個(gè)領(lǐng)域：廟堂史學(xué)：我上面提到的宣傳、經(jīng)世、推演基本都是廟堂史學(xué)的范疇 ， 其中推薦的相關(guān)書籍也是和廟堂很接近的史家的成果 。這個(gè)層次的史學(xué)從來(lái)不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù) ， 目標(biāo)性是其根本 。象牙塔史學(xué)：也稱為學(xué)院派史學(xué) 。以求真為最高目標(biāo) ， 皓首窮經(jīng)、博雅是學(xué)人的基本體現(xiàn) ， 有很多世事洞明的大家 。目前學(xué)科本體的利益也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面 ， 比如各種方法、領(lǐng)域滿天飛之類 。當(dāng)然只要堅(jiān)持“深入淺出真學(xué)問(wèn) ， 深入深處死學(xué)問(wèn)、淺入深出偽學(xué)問(wèn)”的方法基本就可以去粗取精 ， 去偽存真了 。民間史學(xué)：這是個(gè)興趣群體 ， 他們自己的圈子做自己喜歡的事 ?？偨Y(jié)：理論上說(shuō)題主想通過(guò)學(xué)歷歷史了解未來(lái) ， 那就多關(guān)注點(diǎn)政治學(xué)優(yōu)秀成果、經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)秀成果 ， 避免過(guò)早進(jìn)入碎片化體系中 ， 保持一個(gè)健全的常識(shí) 。羅振宇說(shuō)：我研究生發(fā)了十八篇論文 ， 都是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁 ， 但我用它找到好工作了 。具體還得自己找 ， 不要指望學(xué)說(shuō)解決人生 。

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