丙申地官承，乃無(wú)資之火，金木壯旺而有制，得干生即為厚實(shí)，若祿盛而無(wú)依，即灰飛而不焰矣 。丁酉貴自承，乃平易無(wú)為之火，得木旺則火炎，見(jiàn)木多則成用，得火助則不清，在火位則常存，人生得此，無(wú)不貴豪 。
戊戌神頭祿，乃不材之木，喜逢水旺，乃可資榮，豈厭生成，伐宜金敗，真運(yùn)自然，不嫌祿鬼，方可高崇 。己亥地官承，乃糞水育苗之水，水多土而臨旺，皆有成就，然逢敗絕為殃，亦主富貴榮盛 。
庚子天云日承，乃氣過(guò)浮虛之土，得重土相資，水木不剛，即享福壽 。辛丑祿承庫(kù)，乃氣衰就本之土，欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑沖，須假祿元生旺，造化應(yīng)斯，功名可立 。
壬寅地會(huì)義，乃藏用體柔之金，喜土資之以旺，財(cái)官不可太剛，若能應(yīng)此，富貴始得久遠(yuǎn) 。癸卯貴會(huì)源，乃財(cái)旺體弱之金，財(cái)命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真氣，無(wú)不配合貴源，莫不易而厚祿也 。
甲辰祿馬承，乃始?jí)阎穑嗌?，或?huì)本源，卻無(wú)炎光之極，自然超卓，水輕而無(wú)土，亦可騰達(dá)矣 。乙巳地官承，乃進(jìn)功之火，欲輔助之不息，不必旺極，得木火相乘，雖死敗而可貴 。
丙午神頭祿，乃至陰之水，發(fā)于陽(yáng)明，蒸氣氤氳，何所不及，處金木旺，而沖刑祿，得炎而財(cái)盛，始可貴矣 。丁未祿文承，乃祿旺育生之水，宜于水火之中，得五行死敗之氣，祿干自旺，財(cái)貴會(huì)于乾方，乃富貴顯揚(yáng)之用，惟嫌土在旺鄉(xiāng)，即非長(zhǎng)久 。
戊申地符會(huì)，乃柔順發(fā)生之土，喜臨四季，得木為榮，獨(dú)居水火榮方，未得尊高之著 。己酉貴承，乃子旺母衰之土，喜火土之榮慶，從革之地，或水輕木柔，亦是滋生之德，倘能應(yīng)此，軒冕非難 。
庚戌祿符源，乃鈍弱成用之金，火輕金重，魁罡相乘，可以休逸，福祿自然，忌木火之極，則命迍蹇 。辛亥地祿印，乃木旺祿休之金，得平火之革，然后制于克伐，或沖擊于金水之中，得以平安守職，富貴優(yōu)游 。
壬子神頭祿，乃體柔用剛之木，居旺相而得金，遇貴地而無(wú)火，則可以揚(yáng)名當(dāng)世 。癸丑祿得源，乃剛?cè)嵯酀?jì)之木，水土承于旺方，則生育利物，金制于生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火 。
甲寅神頭祿，乃淵深處?kù)o之水，若資之木旺土衰，則為奇特貴異 。乙卯神頭祿，乃死中受氣之水，雖敗無(wú)妨，或會(huì)源于音地，木有不達(dá)之者，此一水皆喜土而清，若水多而無(wú)土，則為伏寒之氣 。
丙辰祿自裕，乃發(fā)施養(yǎng)生之土，喜于火助，不畏掩沖，夫如是者，自然榮貴 。丁巳神頭祿，是絕中受氣之土，喜逢土助，不畏死敗，惟能朝命建元，可以文章妙選 。
戊午天祿備，乃神發(fā)離明之火，旺中受絕，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之應(yīng)此，必作魁英 。己未神頭祿，乃成功之火，得季夏之炎陽(yáng)，守小吉之貴地，生自東北之南，有所資附，則能享福厚矣 。
庚申神頭祿，乃未堅(jiān)柔末之木，春相夏旺，金重而得火，土重而得水，則為出常之器 。辛酉神頭祿，乃包秀結(jié)英之木，喜于生旺，忌見(jiàn)金多，得土水相乘，為物之貴，二者各旺而不得水，亦為奇特之材 。
壬戌祿官順，乃杳冥之水，喜于死敗，要土之擊發(fā)，則能博施之功及物也 。癸亥神頭祿，乃始進(jìn)成終之水，喜逢貴地，忌在祿鄉(xiāng)，三元相反，福慶自然，蓋其為用也，大而廣，故不可以守常為尚，須升而為雨霧，散而為江河，乃為大用也 。
此六十位，五行支干相乘，要分輕重，若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木無(wú)成也，如甲子乙亥是也 。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金無(wú)成也，如辛亥之金是也 。夫如是而推伏現(xiàn)之情，則造化之機(jī)自理 。貴神優(yōu)劣

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