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歲月是沒有往返的旅行，好壞都是風(fēng)景。人不是一次性筷子，用完后不能用。我們的心不是玻璃，而是鉆石，感情只是磨煉你，使你的人格更好，不是懷疑自己，而是認(rèn)為自己不好。
長(zhǎng)期以來，孤獨(dú)一直以為是病，但內(nèi)向的人卻與痛苦、悲傷、難以交往等負(fù)面的言論聯(lián)系在一起，在一些高中老師眼中也是精神病性的前兆。
不管是學(xué)術(shù)界還是大眾，“好的接受人”都意味著高成就，值得追求高自尊。但是，在人脈這個(gè)詞已經(jīng)受到批判的今天，“好的接受人”對(duì)于很多人來說是奢侈的東西。
心態(tài)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)有一定的利益，這在個(gè)人社會(huì)的支持減弱的情況下，會(huì)增強(qiáng)個(gè)人的心態(tài)韌性。“好人接受”過于消耗自己的心態(tài)資源，過于依賴外界的評(píng)價(jià) 。外界評(píng)價(jià)過低，就容易陷入人格分離。孤獨(dú)在一定程度上可以說是保護(hù)著人的人格。
孤獨(dú)不是單一的概念，也許可以分為多種形式。有學(xué)者認(rèn)為自尊心強(qiáng)的孤獨(dú)者有消耗型( fragmentile )和安全型( srcure )兩種，前者需要心態(tài)治療，后者是人生的界限。安全型和消耗型的區(qū)別在于，孤獨(dú)的人周圍沒有人，也不能開始自我否定。
心態(tài)學(xué)家Neff將佛教的“悲傷”理念引入西方心態(tài)學(xué)系統(tǒng)，因此，孤獨(dú)能否使一個(gè)人成長(zhǎng)，就取決于自己的能力。便雅憫包括三個(gè)要素:自我友好、普遍性魅力和正確認(rèn)識(shí) 。
孤獨(dú)的人必須學(xué)會(huì)自己的友好。我們必須學(xué)會(huì)比自己慷慨。即使意識(shí)到有必要改變自己的人格特征，也有必要無(wú)條件地接受自己。
普遍的性魅力是自憐的中心，必須認(rèn)識(shí)到所有人都會(huì)失敗、犯錯(cuò)誤或者沉湎于不健康的行為，包括不承認(rèn)完美的人。
但是，很多孤獨(dú)的人覺得，只有自己在痛苦的人生中掙扎，其他人過著幸福的日子。只看到這樣自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，給人以強(qiáng)烈的疏遠(yuǎn)感。
對(duì)抗孤獨(dú)最重要的是導(dǎo)入正義的概念，即掌握超脫的意識(shí)，這個(gè)概念也來自佛典，現(xiàn)在在情緒心態(tài)學(xué)中得到廣泛應(yīng)用。
你可以試著引入我的想法:(其實(shí)感覺像“色即是空”)
千萬(wàn)不要考慮自己是好是壞。你是不是壞取決于誰(shuí)的眼睛。所謂孤獨(dú)的孤獨(dú)的人，其實(shí)并不是周圍沒有人，而是缺乏將人與事物“聯(lián)系在一起”的能力，只關(guān)心自己吃喝的人是很難過的。
所以，我周圍是否有人并不重要，只要我的眼睛還在凝視著這個(gè)生動(dòng)的世界和你，我就永遠(yuǎn)不會(huì)孤獨(dú) 。
當(dāng)偏離的正念減輕了自我批評(píng)時(shí)，我們可以克服自我中心，增強(qiáng)與他人的關(guān)聯(lián)感，減輕與周圍人的分離和孤立。非常微妙地意識(shí)到自己心態(tài)的平衡。佛家認(rèn)為，正念是人修業(yè)的關(guān)鍵。一個(gè)人周圍沒有人只是寂寞。但是，一個(gè)人心里沒有人，就會(huì)空虛。
不管你耳朵里什么話都沒有，請(qǐng)停下腳步來感受一下。在這廣闊的天地里，只要站在你能看見的地方，你就會(huì)感到永遠(yuǎn)不孤獨(dú) 。
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