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張載手植柏樹
為往圣繼絕學(xué)
往圣，是歷史上的圣人，“絕學(xué)”就是中斷了的儒學(xué)傳統(tǒng) 。儒家思想是中國傳統(tǒng)社會(huì)人們的主導(dǎo)思想，張載認(rèn)為：北宋時(shí)期，由周公、孔子、孟子創(chuàng)立的儒學(xué)已經(jīng)衰落，在這種情況下，要繼承儒學(xué)學(xué)統(tǒng)，將儒家的思想發(fā)揚(yáng)光大。張載正是懷著這樣的學(xué)術(shù)使命意識(shí)，俯而讀，仰而思，博采眾長，創(chuàng)立“關(guān)學(xué)”，成為了與“濂”“閩”“洛”并列的理學(xué)學(xué)派，影響了關(guān)中學(xué)術(shù)從北宋到明的800多年，對(duì)塑造關(guān)中人乃至中國人的精神起到了重要作用。
為了實(shí)現(xiàn)“為往圣繼絕學(xué)”的崇高使命，張載對(duì)儒家典籍進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋 ?？梢哉f，通過這些努力，張載取得了重大的學(xué)術(shù)成就，實(shí)現(xiàn)了自己“為往圣繼絕學(xué)”的學(xué)術(shù)使命，為儒學(xué)在宋明的復(fù)興和重建作出了重要貢獻(xiàn) 。為此，司馬光稱贊他：“中年更折節(jié)，六籍事鉆研。羲農(nóng)及周孔，上下皆貫穿。造次循繩墨，儒行無少愆。師道久廢闕，模范幾無傳。先生力振起，不絕尚聯(lián)綿 ?！?dāng)令洙泗風(fēng)，郁郁滿秦川 ?！?br /> 張載對(duì)儒家典籍進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋、精心的研讀，形成了獨(dú)到的見解，著有《橫渠易說》《正蒙》《東銘》《西銘》《經(jīng)學(xué)理窟》等著作，形成了系統(tǒng)的思想理論體系。在張載看來，人心否塞，人欲橫流之時(shí)，必須研究義理，乃可以自拔于流俗，不至于戕賊其天性，作為學(xué)者，應(yīng)該研究義理之學(xué)，切勿空談心性。我們得一“理”字。
張載生平陳列館
為萬世開太平
“太平”“大同”是周公、孔子以來儒家的社會(huì)政治理想 ?！伴_”是期待之謂，“為萬世開太平”就是實(shí)現(xiàn)《西銘》描述的“民胞物與”“天下歸仁”的社會(huì)理想。要把這樣美好的藍(lán)圖和社會(huì)構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí)，必須倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，為國泰民安和社會(huì)的安寧和諧作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn) 。
張載為學(xué)不尚空談，“語學(xué)而及政，論政而及禮樂兵刑之學(xué)” 。張載年輕時(shí)候就向邠人焦寅學(xué)習(xí)兵法，并曾想組織兵力對(duì)西夏作戰(zhàn)，收復(fù)失地，21歲的他就向時(shí)任陜西經(jīng)略安撫招討副使、主持西北防務(wù)的范仲淹上書《邊議九條》，陳述自己欲收復(fù)被西夏奪去的洮西之地的設(shè)想。范仲淹在延州（今延安）召見了張載，認(rèn)為張載作為儒生，日后定成大器，便勸他棄武從文，勉勵(lì)他從《中庸》讀起，研習(xí)儒家經(jīng)典。張載聽從了范仲淹的勸告，回家苦讀《中庸》，仍感不滿意。于是，遍讀佛、道家之書，后覺這些書籍都不能實(shí)現(xiàn)自己的宏偉抱負(fù)，又回到儒家學(xué)說上來。歷經(jīng)十余年攻讀，張載終于悟出了儒、佛、道互補(bǔ)、互通的道理，逐漸形成獨(dú)特的關(guān)學(xué)體系，終成一家之言。
張載為政期間，“躬行禮教”“敦本善俗”，取得了不凡的政績。晚年回到橫渠書院著書立說，仍然不忘體察民情，在關(guān)中多地實(shí)施“井田制”，恢復(fù)周禮的實(shí)驗(yàn) 。在張載的心目中，只有“崇禮貴德”“躬行禮教”，實(shí)行“仁政，德治”，才能開創(chuàng)萬世太平的基業(yè) 。我們得一“治”字。

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