太平天國為什么會(huì)發(fā)生天京事變？1856年，太平天國爆發(fā)了天京事變，其實(shí)就是高層合伙人之間一次公開的流血斗爭(zhēng)與派系分裂 。禍起蕭墻，自古內(nèi)部瓦解最可怕，這次集團(tuán)內(nèi)斗導(dǎo)致政治元?dú)獯髶p，銳氣不復(fù)，成為由盛到衰的重點(diǎn)轉(zhuǎn)折點(diǎn) 。天京事變發(fā)生的原因有很多，大概有以下三個(gè)：第一是洪秀全與楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開等人的權(quán)力結(jié)構(gòu)問題，一直界限不明；第二是建都后的利益與職位分配，各個(gè)集團(tuán)之間勢(shì)力失衡，導(dǎo)致怨恨四起；第三是土客爭(zhēng)權(quán)的歷史遺留問題 。廣西派壓制其他勢(shì)力集團(tuán)，而且楊秀清自1848年起就動(dòng)不動(dòng)以天兄自居，聯(lián)合蕭朝貴，自稱上帝附體，假托天父下凡，而且也給教眾洗了腦，后蕭朝貴戰(zhàn)死，他取得了天父代言人的地位 。拜上帝教教主洪秀全神龍見首不見尾，頗為神秘 。天王雖然在名義上地位高于各王，然而在制度上卻是一個(gè)活脫脫的虛君，類似于純粹的“精神領(lǐng)袖”，游離于具體事務(wù)之外 。實(shí)際上，洪秀全的實(shí)際事務(wù)處理能力有欠缺 。早在廣西發(fā)展期時(shí)，洪秀全、馮云山、蕭朝貴和楊秀清矛盾就已經(jīng)有所凸顯，新舊勢(shì)力之間就有大沖突 。出師北伐檄文《奉天討胡檄》之中，就只用了楊秀清和蕭朝貴的名義，全然見不到洪秀全的名字，洪一度權(quán)勢(shì)失落 。后來洪秀全只能妥協(xié)，做了名義上的“一把手”，而所有實(shí)際事務(wù)卻由楊秀清與蕭朝貴處理 。自己寫寫詩，搞理論創(chuàng)作，完善自己想象的天國秩序與神話建構(gòu) 。洪秀全想打倒孔妖，而楊秀清在攻克武昌后卻祭祀孔廟 。缺失了軍政事務(wù)決策權(quán)的洪秀全，自起事之后，便只能將精力轉(zhuǎn)注于宗教領(lǐng)域 。制度設(shè)計(jì)屈從于實(shí)際的情況之下 。定都南京后，洪秀全更是退居二線，幕后操縱，深居簡(jiǎn)出，恣情享樂 。這其實(shí)是不利的，戰(zhàn)時(shí)缺乏合法的最高領(lǐng)袖，導(dǎo)致在一線處理政務(wù)的太平天國領(lǐng)導(dǎo)人之間，嫌隙日生 。楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱等各自結(jié)成自己的勢(shì)力集團(tuán)，摩擦不斷 。廣西本土派和后來加入的各個(gè)勢(shì)力集團(tuán)之間，發(fā)生了激烈的“土客”之爭(zhēng)，廣西派看不上新興派，新興派認(rèn)為廣西派倚老賣老，互相攻擊不斷 。長期以來，洪秀全其實(shí)只是一尊宗教偶像，而東王的權(quán)力卻逐步被合法賦予 。1851年，天王洪秀全在“永安建制”時(shí)，命其他四王歸東王楊秀清節(jié)制，楊擔(dān)任總軍師，之后南王、西王相繼戰(zhàn)死 。這種情況導(dǎo)致了楊秀清掌握大部分軍政實(shí)權(quán)，史稱：事事嚴(yán)整，立法安民，民心佩服 。但其驕傲專橫的作風(fēng)擴(kuò)大了他和洪秀全、韋昌輝、石達(dá)開、秦日綱等的矛盾 。洪教主疑心重而楊秀清能力強(qiáng)且跋扈，正如軍師洪仁玕評(píng)論說：拓土開疆，猶有日辟百里之勢(shì) 。退居二線的最高領(lǐng)袖洪秀全不愿權(quán)力旁落，也在暗中瓦解楊秀清的勢(shì)力，但天王發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無力控制楊秀清集團(tuán)的膨脹了 。尤其是，建都天京之后，日常事務(wù)繁雜 。軍事與政務(wù)領(lǐng)袖地位上升，而宗教領(lǐng)袖地位下降，這是必然之事，洪秀全真正成為被供奉的泥胎 。功勞大則權(quán)力大 。1856年八九月間，太平軍擊破江南大營，殺死湖北提督向榮，疏解了天京三年之圍 。楊秀清在此期間：于行陣機(jī)宜，山川形勢(shì)，頗能諳習(xí) 。雖不讀書，罔知兵法，然皆譎詐機(jī)警，逞其毒焰，竟能成燎原之勢(shì) 。無疑厥功甚偉，但是也更加驕橫跋扈 。楊想要天王加封，于是想了一個(gè)辦法，假借天父之口稱：東王打江山，亦當(dāng)是萬歲 。一度逼迫天王洪秀全到東王府封其為萬歲 。而且憑借所謂天威，肆無忌憚，動(dòng)輒以杖刑威嚇洪秀全 。此時(shí)天王洪秀全已經(jīng)徹底不能制衡楊秀清，自然極度憤怒，故而打算清洗楊的勢(shì)力 。但是洪秀全沒有自己的嫡系部隊(duì)，于是密令韋昌輝、石達(dá)開和燕王秦日綱回京勤王，借兵對(duì)付楊秀清 。韋昌輝行事沖動(dòng)，過于操切，而且心有異志、以泄私憤 。他接令后，立即率兵回天京，凌晨突襲，包圍了東王府，誅殺了楊秀清及其全部眷屬 。并以搜捕“東黨”為名，鏟除異己，營造恐怖氛圍 。眾多東王部屬在棄械后仍被殺，平民也不能幸免 。隨后血洗南京城，約2萬余人被屠殺，影響極其惡劣，事情至此并不是洪秀全的本意 。石達(dá)見狀，知道規(guī)勸無望，于是逃往安慶避難 。進(jìn)而要求洪秀全懲辦韋昌輝，不惜以起事為要挾 。洪秀全也惱怒韋，更為了團(tuán)結(jié)，遂于11月初處死韋昌輝及其心腹200多人 。多名將領(lǐng)投降清軍，如韋昌輝其弟弟韋志俊乃一名將，后因此事在池州反叛投清，參加過圍困安慶、天京等戰(zhàn)役，削弱了太平軍的勢(shì)力 。當(dāng)年11月底，石達(dá)開見局勢(shì)平復(fù)，又回到了天京，洪秀全命他掌管政務(wù)，總攝全局，但是此時(shí)對(duì)其已經(jīng)心存疑忌，同時(shí)加封自己的兄弟為王，處處牽制石達(dá)開 。石達(dá)開乃性情中人，作戰(zhàn)尚可，玩政治斗不過洪秀全，心里自然不爽 。1857年6月，在部下攛掇下，石達(dá)開率部出走，1863年5月陷入清軍包圍，全部被剿滅，成為一大遺憾 。洪秀全憑借一己之力，自以為建立起虛擬天國，天下同樂 。極力塑造神權(quán)與崇拜，看似清平無比，便可高枕無憂 。實(shí)際上所謂兄弟姐妹平等，流于空話；天下一家，實(shí)為權(quán)統(tǒng)；土地平分，只見章程；大同世界，不過幻想爾 ?？傮w來說，太平天國退居二線的最高宗教領(lǐng)袖洪秀全，看不慣常于一線指導(dǎo)的世俗首領(lǐng)楊秀清，兩人路線不同，于是對(duì)楊集團(tuán)實(shí)施摻沙子挖墻腳等措施 。最終發(fā)動(dòng)天京事變，損兵折將，情勢(shì)一度失控，韋昌輝甚至把刀鋒指向了自己 。東王余部和效忠天王的部隊(duì)，繼而發(fā)兵善后 。而不久后，石達(dá)開負(fù)氣出走被殺，朝野震動(dòng) 。天王為了消除不良影響，1860年撥亂反正，宣諭楊秀清乃是被誣告冤殺，應(yīng)予昭雪，并清理元兇首惡秦日綱、陳承熔等人 。而楊之子孫后裔皆被戮，洪秀全以其第五子洪天佑襲爵、稱幼東王，設(shè)紀(jì)念日—東王升天節(jié)，可謂廣布恩榮 。天京事變的最大意義，乃是直接把高層領(lǐng)導(dǎo)人拉下神壇，其惡果不是軍事兵力的銳減和戰(zhàn)斗力的下降，或土地的喪失，而是太平天國世界神話與宗教體系的大崩潰、大分流 。歷史的發(fā)展方向與趨勢(shì)，充滿著濃郁的血腥味 。同時(shí)，人性的幽暗在歷史中，呈現(xiàn)出不可避免的撕裂 。歷史傳訊社，基于共享理念下的歷史學(xué)人社區(qū) 。立足于原創(chuàng)，書寫歷史，資鑒現(xiàn)實(shí)，努力建設(shè)為一個(gè)有情懷和質(zhì)量的新傳播媒體，歡迎大家點(diǎn)贊、評(píng)論與交流！rr根本原因就在于天平天國這一政教合一的政權(quán)出現(xiàn)了二元化領(lǐng)導(dǎo) 。1848年，馮云山在紫荊山地區(qū)傳教時(shí)被當(dāng)?shù)貓F(tuán)練王作新的逮捕，而洪秀全人在廣東，2000教眾群龍無首，上帝教面臨著被解散或逮捕的風(fēng)險(xiǎn)，內(nèi)部也出現(xiàn)了危機(jī)，很多信徒想要退縮放棄 。這個(gè)時(shí)候燒炭工楊秀清渾身抽搐、口吐白沫，然后起身，用一個(gè)低沉的聲音向大家宣告：“我是上帝”，以上帝的身份對(duì)大家作了安排 。楊秀清的做法在當(dāng)時(shí)無疑挽救了拜上帝教，使革命的火種保留了下來，但楊秀清也是有私心的，從一個(gè)普通的教眾一躍而成為大家最崇拜的主神，這是他自己皮這一下皮出來的 。但也出現(xiàn)了一個(gè)問題，拜上帝教出現(xiàn)了兩位教主，一個(gè)是創(chuàng)教的洪秀全，一個(gè)是宗教系統(tǒng)中最高地位的楊秀清 。此外肖朝貴也仿效楊秀清，做了同樣一翻動(dòng)作之后，貧農(nóng)阿貴變成了耶穌 。緊接著打下永安后，太平天國開始建制，以楊秀清為東王、肖朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王，本來是普通教眾的楊秀清和肖朝貴一躍成為太平天國最高領(lǐng)導(dǎo)層，而且反居為傳教付出巨大心里的馮云山之上 。鑒于楊秀清的身份和能力，洪秀全下令西王以下全聽楊秀清節(jié)制，那么其實(shí)楊秀清就成為太平天國實(shí)際上的掌權(quán)者 。這樣在天國內(nèi)部，君權(quán)神權(quán)互相交叉，尊卑顛倒成為了體制上一個(gè)無法解開的死結(jié) 。不得不說楊秀清的軍政才能確實(shí)很厲害，太平軍僅僅3年就打下了南京 。建都后，他們認(rèn)為天下基本大定，整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的目標(biāo)有二：一是推翻清政府，二是爭(zhēng)奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 。楊秀清就更癡迷于后者，大權(quán)在握卻只是九千歲的楊秀清，越看洪秀全越是一個(gè)傻逼，要是沒有自己，天國能有今天？為了爭(zhēng)奪最高權(quán)力，他以天父上帝的身份作出了杖責(zé)洪秀全，逼洪秀全稱自己為萬歲等惡劣事件 。洪秀全只得詔韋昌輝回天京，密謀殺死了楊秀清，但隨著楊秀清的死，大家出現(xiàn)了一個(gè)信任危機(jī)——上帝會(huì)死？因此有很多人開始懷疑上帝教，而且楊秀清多年經(jīng)營，忠心屬下很多，天京城發(fā)生了重大的內(nèi)訌 。殺掉楊秀清之后，天王開始思考，韋昌輝是不是會(huì)成為下一個(gè)楊秀清，接著由聯(lián)合石達(dá)開干掉了韋昌輝 。循環(huán)的邏輯又出現(xiàn)，石達(dá)開是不是下一個(gè)韋昌輝或楊秀清，石達(dá)開只得率部離開 。殺來殺去，血流成河，當(dāng)時(shí)建立政權(quán)的元?jiǎng)淄缆敬M，而天王本人才能真的是一般（畢竟秀才都考不上），從此更加醉心于奢華糜爛的生活 。