墨翟怎么讀音是什么墨翟 mò dí墨翟 是指古代哲學家墨子之名 。墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人 ，一說滕國人 。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔任宋國大夫 。他是墨家學派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家 。墨子是中國歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學家，墨子創(chuàng)立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學” 。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點 。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點 。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論 。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱 。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派 。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世 。“墨翟”的讀音是什么？孟子說：“墨翟楊朱是禽獸 ?！比绾卫斫膺@句話？孟子是戰(zhàn)國時期的思想家，是儒家學派的繼承和發(fā)揚者 。為了發(fā)揚儒家的仁者愛人的思想，重新建立已經(jīng)衰落的儒家學說，孟子像一個斗士一樣，與當時的各個派別展開了辯論，在戰(zhàn)斗中重新樹立了儒家的思想 。孟子是個高明的辯論家，更是一個毒舌，屬于那種一言不合就罵人的那種 。他罵的最厲害的有兩個人，一個是墨子，一個是楊朱 。墨子的墨家學派和楊朱的道家思想，在戰(zhàn)國時代屬于顯學，在社會上影響極大 。擒賊先擒王，所以，孟子就對他們開始進攻 。首先，孟子罵墨子是禽獸 。說實在的，這個孟子就很不地道了 。人家墨子可是個全心全意為人民服務強調(diào)無私奉獻兼愛的思想家 。孟子的邏輯是這樣的：墨子要兼愛，就是說要像愛自己的父母一樣，愛天下人 。事實上，你要是把心思都用在愛天下人身上，就沒有時間和精力去愛自己的父母了 。這和儒家的愛有差等的思想是背道而馳的 。儒家最強調(diào)孝悌，既然墨子的學說不把孝悌思想放在首位，那和禽獸就沒有區(qū)別了 。所以孟子罵墨子是禽獸 。其次，孟子罵楊朱是無君，就是說不把君王放在眼里 。原因是楊朱為代表道家學派，強調(diào)全身養(yǎng)性，生命最為珍貴，其他的都是浮云 。所以楊朱主張拔一毛而利天下而不為 。就是說我們每個人管好自己，誰也不管誰，誰也不欠誰，這樣的世界就會和諧 。而孟子認為，人就要忠實于君主，你楊朱眼里只有自己，不把君主放在眼里哦，這個就是無君 。所以，毒舌孟子對楊朱一頓痛罵 。孟子在戰(zhàn)國時期愛罵人是出了名的，哪怕是君主，孟子照樣罵 。搞得好幾個君子很不爽，但是孟子就喜歡君主看他不爽又干不掉他的樣子 。回答完畢感謝閱讀 。歡迎關(guān)注好玩的國學 。rr孟子號稱“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，但實際上是很不會聊天的，喜歡扣大帽子不說，還喜歡詭辯 ?！睹献印烽_篇就是詭辯 。梁惠王問孟子：“老人家不遠千里來到我國，將會有利于我國吧？”孟子一上來就懟人家：“何必說利呢？有仁義就好了呀 。大家都說‘何以利’，那必將‘萬取千焉，千取百焉，不為不多矣’ ?！泵餮廴丝匆谎劬椭绬栴}出在哪，梁惠王說的“利”和孟子的“利”根本不是一回事兒，孟子是偷換概念 ?？鄞竺弊幼畹湫偷睦?，就是罵墨子和楊朱 。墨子主張兼愛，儒家強調(diào)“愛有等差”，墨子就反其道而行之，把互愛和互利統(tǒng)一起來 。楊朱主張“貴己”“重生”“人人不損一毫”的思想，這種思想乍看自私，其實有其時代背景 。戰(zhàn)國時諸侯交攻，驅(qū)使民眾互相征伐，往往還打了為天下的旗號，弱勢人人貴己、重生，不信那套為殺身成仁、舍生取義的鬼話，仗怎么打？諸侯們還怎么作妖？墨子和楊朱就被孟子貶斥為“禽獸” 。理由是什么？“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也 。無父無君，是禽獸也 ?！瓧钅啦幌?，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也 。仁義充塞，則率獸食人，人將相食 ?！边@是攻其一點不計其余 。楊朱說為我，可推導不出無君，只是不服從無條件的征召，為了打著公義旗號的私利賣命罷了，若說這是無君，那是不是君說什么都得聽，讓干什么就得干什么？墨子說兼愛，可也推導不出無父，相反，他的兼愛下的父子關(guān)系可能更和諧，比儒家壓倒一切的孝要健康一些，因為互愛還要互利，你對我不好我為什么要孝順你？孟子不過是將兩個人的學說推到一種極端情況，怒而攻擊之而已 。要說“率獸食人，人將相食”，倒是尊儒之后經(jīng)常見到 。為什么孟子這么恨這倆人？或者說孟子打著“仁義”的幌子，非要貶斥此二人的本來目的是什么？一是戰(zhàn)國后期墨子和楊朱在民間極有市場，“天下之言不歸楊則歸墨”，孟子高喊“民貴君輕”都沒人理他，因為他沒提出根本的解決辦法，人們也能看明白他說的“民貴君輕”出發(fā)點還是社稷、還是王權(quán)，和老百姓沒什么關(guān)系；二是倆人的觀點都動搖孟子立論的基礎 。既然愛有等差，那愛兄弟、愛父母、愛國家、愛天下，是遞進的嗎？也就是說人應該最愛身邊的人，忠反而是最末？還是人應該最愛天下？這可就和孟子駁斥墨子說的人有私欲相矛盾了 。忠孝不能兩全的問題，就是理論上的矛盾點 。何況儒家最喜歡拿圣君說事兒，動輒就是堯舜，墨子也說堯舜，說的還和儒家不一樣，這就很要命 。楊朱的理論要解決的問題，孟子也回答不了 。既然愛有等差，人性又本善，那人為什么不能最愛自己，兼愛他人？為什么愛自己這件事，在儒家的理論中不存在（在儒家，愛自己為的是孝、忠、傳道，就是不為自己）？而且楊朱是很反對法先王的，這就很要命了，堯舜那點兒事不讓說了，孟子能不生氣嗎 。

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