臨川四夢(mèng)指哪些？臨川四夢(mèng)，又稱(chēng)玉茗堂四夢(mèng) 。指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱(chēng) 。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇 ?；蛟S“四劇”皆有夢(mèng)境，才有“臨川四夢(mèng)”之說(shuō)，或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢(mèng) 。臨川四夢(mèng)是指的什么？棄官返鄉(xiāng)的湯顯祖先后創(chuàng)作了《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》，合稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”或“玉茗堂四夢(mèng)” 。據(jù)徐朔方在《湯顯祖年譜》中考證，《紫蕭記》一文創(chuàng)作于萬(wàn)歷五年秋至七年秋作，《紫蕭記》隨后在萬(wàn)歷十五年改稿為《紫釵記》 ?！赌档ねぁ穭?chuàng)作于萬(wàn)歷二十六年秋，隨后兩年又相繼創(chuàng)作了《南柯記》和《邯鄲記》 。“臨川四夢(mèng)”共同構(gòu)成了湯顯祖戲劇創(chuàng)作中的夢(mèng)劇結(jié)構(gòu)，代表了湯顯祖在戲劇上的藝術(shù)成就 。人的情感也是一種無(wú)聲傳播，而文學(xué)作品可以使之化為有形，且通過(guò)戲劇表演可進(jìn)一步將這種情感傳播轉(zhuǎn)化為教育傳播，如可以啟迪明智、情感教化、規(guī)范君臣禮節(jié)等 。湯顯祖則自覺(jué)把戲劇視為傳播手段，近代戲曲理論家吳梅先生點(diǎn)出：“《還魂》，鬼也；《紫釵》，俠也；《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也！……所謂鬼、俠、仙、佛，竟是曲中之意，而非作者寄托之意！蓋前四人為場(chǎng)中之傀儡，而后四人則提掇線索者也！前四人為夢(mèng)中之人，后四人為夢(mèng)外之人也 。”“臨川四夢(mèng)”雖立意各不相同，但卻都圍繞“情”與“夢(mèng)”在思想上達(dá)到了統(tǒng)一性，并以獨(dú)特的敘事手法諷世反理 。不管是對(duì)女性社會(huì)地位的同情以及主體意識(shí)的肯定，還是對(duì)仕途權(quán)利與榮華富貴的質(zhì)疑，無(wú)論是對(duì)“情”的追求，還是對(duì)“理”的駁斥，在政治腐敗、思想頗受禁錮的明清時(shí)期，包涵諷世意識(shí)的“臨川四夢(mèng)”能夠盛極一時(shí)，正是說(shuō)明作品對(duì)于時(shí)代主題表達(dá)的精準(zhǔn) 。

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