天干地支是什么時(shí)候發(fā)明的？它是什么？依據(jù)是什么？感謝邀請(qǐng) ?！疤旄傻刂А保?jiǎn)稱“干支”，至晚，在商代就已經(jīng)被用來(lái)紀(jì)日了；“干支”，分別是古人的兩種計(jì)數(shù)方法；其來(lái)源，當(dāng)是“枝干”之“干”，以及“枝干”之“枝”；前面加上“天”、“地”二字，是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)成熟以后的事 。一商代甲骨文和金文證明，那個(gè)時(shí)候，就是距今3300年前，已經(jīng)采用干支紀(jì)日法 。當(dāng)時(shí)，“十天干”的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，以及“十二地支”的“子丑寅卯巳午未申酉戌”這些字，都已經(jīng)有了 。以干支配合、循環(huán)往復(fù)紀(jì)日的甲骨卜辭，出土了不少 。最著名的一片，是編號(hào)為“《合集》37986”的甲骨 。甲骨文中，也有了“干”字，不過(guò)是表示武器 。狩獵的“狩”字，是人手持武器的象形——人手握“干” ?！爸А弊治匆?jiàn) 。由此可知，商代，并不以“天干地支”稱呼這二十二個(gè)字 。（甲骨文中的天干）二商代，不以干支紀(jì)時(shí)，而是一干支代表一天，分晝和夜，稱為“日”和“夕” 。紀(jì)時(shí)還相對(duì)粗曠，分為十七時(shí)段，“日”間時(shí)段多，“夕”間時(shí)段少——日夕時(shí)段長(zhǎng)短不一 。當(dāng)時(shí)，也不以干支紀(jì)月紀(jì)年 。紀(jì)月以數(shù)字，即一二三四 。這對(duì)后世亦有關(guān)鍵性影響 。當(dāng)時(shí)的人們，已經(jīng)使用陰陽(yáng)合歷是確定的——按月亮朔望確定月，按太陽(yáng)光的回歸計(jì)算年 。而且懂得了置閏，只是稍有混亂——一般是置閏時(shí)一年為十三個(gè)月，但從甲骨卜辭看，顯然有忘記置閏的時(shí)候，以致一年中有多個(gè)閏月 。商代的紀(jì)年方法，目前從甲骨卜辭中，未發(fā)現(xiàn)有明確信息 。（甲骨文中地支）三干支的產(chǎn)生，一是一定和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)；二是很可能與自然現(xiàn)象和計(jì)算方便有關(guān)；三是和商代祭祀有關(guān)，這一點(diǎn)后面說(shuō) 。比如“天干” 。商代，很明確，在日常生活中，使用的是“十進(jìn)制”計(jì)數(shù)方法 。李約瑟曾對(duì)此十分感嘆 。西方，古希臘也使用的是“十進(jìn)制” 。有學(xué)者提出，這與人有十個(gè)手指有關(guān) 。所謂“掐指一算，計(jì)上心來(lái)” 。這個(gè)說(shuō)法很有道理 。最初的古人，肯定是靠數(shù)手指頭計(jì)數(shù)的 。澳洲原始部落的人們，在上個(gè)世紀(jì)初，最多就能數(shù)到十個(gè)手指，能把自己十個(gè)腳趾加上的，就是“大天才”了 。為何又有十二個(gè)地支呢？ 其實(shí)，世界上各國(guó)的早期居民，以“十二”計(jì)數(shù)的不少，英制現(xiàn)在還包含這種計(jì)數(shù)方法 。這極大可能，與一年中，月球朔望十二次有關(guān) 。也有學(xué)者說(shuō)，和人的一只手除拇指外有十二個(gè)關(guān)節(jié)有關(guān)——計(jì)數(shù)的時(shí)候，不是扳手指，而是以拇指掐其余四指的關(guān)節(jié) 。亦很有道理 。四那么，問(wèn)題也就來(lái)了——既然商代已經(jīng)有了計(jì)數(shù)的一到十的文字，為何要專門再創(chuàng)造十個(gè)“天干”字呢？ 張光直先生對(duì)商王世系的研究，應(yīng)該可以作為解釋這個(gè)問(wèn)題的參考 。商王，都是以“十天干”為名的，如“上甲”，就是第一個(gè)商王；“大乙”，就是商湯 。張先生認(rèn)為，第一個(gè)字，是具有區(qū)分意義關(guān)鍵性詞——可以區(qū)分不同的商王，不用去管 。后面的甲乙丙丁，才是重要的 。他的假定是，商王族分為十個(gè)部分，皆以“干”日為名，商王選自這十個(gè)部分或部落，他們死后，則以其所屬之“群”為謚名，并按此進(jìn)行祭祀 。不論張先生這個(gè)推論是否正確，但“干支”起于祭祀可以確定 。這已被甲骨卜辭中體現(xiàn)出來(lái)的“周祭”制度所證實(shí)——即，商代王室祭祀，按照“干”名，分十組，以旬為單位，周而復(fù)始以祭祀先王 。所以，甲骨卜辭記載：“甲辰卜，貞王賓：祖乙、祖丁、祖甲、康祖丁、武乙”，就好理解了——在甲辰這一天，祭祀上述的先王——以“干”日，分別作為祭祀日的名稱 。五 “干”，可能基于“十進(jìn)制”；“支”，可能起于“十二進(jìn)制” 。這只是基礎(chǔ) 。在此基礎(chǔ)上，商族為了祭祀，而新造了二十二個(gè)字作為“干支”——既是對(duì)天帝和祖先的尊重，又便于使用——以數(shù)字的一至十和一至十二，無(wú)法搭配 。這是“干支”的最關(guān)鍵起源 。也就是說(shuō)，“干”名，是商代祭主——商族先王神靈的名稱，又用來(lái)標(biāo)注祭日，久而久之，即成為了紀(jì)日的方法——不管是有意還是無(wú)意 ?！案芍А狈椒?，到了周代，仍被沿用，并逐漸完善 。春秋前后，中國(guó)歷法基本成熟 。此時(shí)，“干支”不僅用來(lái)紀(jì)日，還用來(lái)紀(jì)年 。地支，用來(lái)紀(jì)時(shí)和紀(jì)月 。這是因?yàn)椋蘸湍隇殛?yáng)；月為陰 。月和年相對(duì)應(yīng)；時(shí)和日相對(duì)應(yīng)，因此，時(shí)亦用地支——一日分為十二個(gè)時(shí)辰，從子時(shí)開始 。春秋前后，二十四節(jié)氣也確定了下來(lái) 。其實(shí)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，與“干支”相配合的，還有一套“歲陽(yáng)歲陰”的紀(jì)年方法 。例如，歲在甲子，稱為“歲在閼逢困敦”《爾雅》和《史記》都有記載 。見(jiàn)下表—— “天干地支”這個(gè)名稱的由來(lái)，應(yīng)該與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家的闡發(fā)有關(guān)——天為陽(yáng)，地為陰 。同時(shí)，和周代明確起來(lái)的“天人合一”觀念有關(guān)——《左傳》曰：“君，天也” 。這恰好是商王皆以“干”名稱之的傳統(tǒng)一致——“干”名即為“天干”，“支”自然是“地支”了 。宋代紹雍的《皇極經(jīng)世》，還有蔡沈的《洪范皇極內(nèi)篇》，都對(duì)“天干地支”有記述 。明末顧炎武的《日知錄》，敘述最為詳盡 。rr一、天干地支的起源：隨著宇宙間自然萬(wàn)物的進(jìn)化與人類生產(chǎn)力的不斷提高，給人們提出了更高更廣泛的識(shí)別要求，僅憑陰陽(yáng)五行理論已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，于是，人們開始創(chuàng)造和發(fā)明更多的數(shù)字或者符號(hào)來(lái)規(guī)范世間之物象，天干地支的產(chǎn)生就是其中的代表作之一 。據(jù)戰(zhàn)國(guó)末年的史書《世本》中記載：“容成作歷，大撓作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋黃帝（公元前2697年為黃帝元年）以來(lái)，始用甲子紀(jì)日，每六十日而甲子一周”，大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事于天則用日，有事于地則用月，陰陽(yáng)之別，故有枝干名也” 。從上面這些史料記載中，我們可以得知古時(shí)候的人們從黃帝時(shí)代已經(jīng)開始創(chuàng)作天干地支，并用以紀(jì)日月，后來(lái)再發(fā)展到紀(jì)年、紀(jì)時(shí)、紀(jì)名（人的名字）等等，這些天干地支的淵源在后來(lái)的殷墟所出土的甲骨文上又一次得到了證實(shí) 。因此，我們可以肯定地說(shuō)，天干地支的出現(xiàn)，開啟了我國(guó)正確標(biāo)注年月日時(shí)方法新的里程碑，這種用文字計(jì)時(shí)的方法也一直源用至今，而大家所了解的農(nóng)歷紀(jì)年月日時(shí)法就起源于此，隨著清末阿拉伯?dāng)?shù)字紀(jì)年月日時(shí)的方法進(jìn)入了中國(guó)，新中國(guó)（公元1949年）也在成立之后國(guó)家按照國(guó)際慣例也改為了以數(shù)字紀(jì)年月日時(shí)的方法，這種用數(shù)字計(jì)時(shí)的方式就是人們所熟知的 “公歷法”，從而也讓這個(gè)古老而文明的國(guó)度進(jìn)入了公歷農(nóng)歷并存的紀(jì)時(shí)時(shí)代 。天干地支，簡(jiǎn)稱“干支”，在我國(guó)古代歷法中，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸被稱為“十天干”，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥被稱作“十二地支”，十天干與十二地支依次相配，組合出了六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，形成了用以紀(jì)年月日時(shí)最基本的方式方法，在我國(guó)被稱之為“農(nóng)歷法”，因甲與子為天干地支之首，故而又稱之為“甲子法” 。二、天干地支在奇門中的應(yīng)用 。潤(rùn)奇自有玄妙決，神仙不懇分明說(shuō)，超神接氣若能明，便是三山云外客 。奇門遁甲天干地支的基礎(chǔ)知識(shí) 。地支在手上的排列方式（大家自己推算相沖的規(guī)律，對(duì)角線）天干排列天干地支方位圖（大家嘗試下能否列入九宮方格中，其意自現(xiàn)）天干地支生肖圖（鐘表記憶，適合喜歡用筆推算的人）第一張圖記憶地支相沖、合、害非?？欤谏婕暗奶旄珊偷刂W(xué)中用途很廣，大家沒(méi)事的時(shí)候多演練，在手指頭上寫上天干和地支多聯(lián)系幾遍即可，第三和第四張圖是讓大家更好的去理解和記憶模型 。地支九宮圖這張圖非常的重要，后期奇門遁甲判斷天時(shí)地利人和的時(shí)候，這個(gè)圖作用很大，為什么這樣排列？涉及到洛書和二十四節(jié)氣，后面會(huì)慢慢講到 。