《中庸》，君子之道，簡而文，溫而理 。其中理，具體何意？這句話出自《中庸》 。原文是，詩曰：“衣錦尚絅 。”惡其文之著也 。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡 。君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理 。知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯 ?？膳c入德矣 。詩云：“潛雖伏矣，亦孔之昭 。”故君子內(nèi)省不疚，無惡于志 。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎 。詩云：“相在爾室，尚不愧于屋漏 ?！惫示硬粍佣?，不言而信 。詩曰：“奏假無言，時靡有爭 ?！笔枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鈇鉞 。詩曰：“不顯惟德，百辟其刑之 ?！笔枪示雍V恭而天下平 。詩云：“予懷明德，不大聲以色 ?！弊釉唬骸奥暽谝曰瘢┮??！痹娫唬骸暗螺捜缑??！泵q有倫 ?！吧咸熘d，無聲無臭 ?！敝烈?。這段話的大概意思是，《詩經(jīng)》說：“身穿錦繡衣服，外面罩件粗麻罩衣 ?！边@是為了避免錦衣文彩太顯露 。所以，君子的道在于深藏不露而后日漸彰顯；小人之道則是起初色彩鮮艷而后日漸消亡 。君子的道，平淡而有意味，簡略而有文采，溫和而有條理，由近知遠，由風(fēng)知源，由微知顯，這樣，就可以進入道德的大門了 。《詩經(jīng)》說：“魚兒潛藏在深水中，但仍然可以看得很清楚 。”所以君子經(jīng)常進行自我反省就沒有愧疚，就沒有惡念頭存于心志之中 。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在這些不被人看見的地方吧？《詩經(jīng)》說：“看你獨自在室內(nèi)的時候，是不是能無愧于神明 。”所以，君子就是在沒做事情之前先懷有恭敬之心，在沒有對人說話之前就先懷有誠信之心 。《詩經(jīng)》說：“進奉誠心，感通神靈 。肅穆無言，沒有爭執(zhí) 。”所以，君子不用賞賜，老百姓也會努力；不用發(fā)怒，老百姓也會很畏懼 ?！对娊?jīng)》說，“充分顯揚好德行，諸侯們都來效法 。”所以，君子篤實恭敬就能使天下太平 。《詩經(jīng)》說：“我懷有光明的品德，不用厲聲厲色 ?！笨鬃诱f：“用厲聲厲色去教育老百姓，這是沒抓住根本 。”《詩經(jīng)》說：“德行輕如毫毛 。”輕如毫毛還是有物可比擬 ?！吧咸焖休d的，既沒有聲音也沒有氣味 ?！边@才是最高的境界??！這是《中庸》全篇的結(jié)尾，一共引用了七段《詩經(jīng)》中的句子，然后加以點評、引申和發(fā)揮，最后仍然落實到君子的德行修養(yǎng)中，著重在強調(diào)德行的重要性 。君子的道德修為是為了自己內(nèi)心的美好與完善，而不是為了對外炫耀的，這就如同自己里面穿了件錦緞衣服而外面又加了件粗布的罩衫一樣 。因為那件錦緞的衣服太鮮艷、太顯眼，這樣會使自己感到不安，罩上件粗布衫別人看不見了就會安心很多 。真正的君子也像穿錦衣一樣，不愿太顯露、太耀眼，而是處處低調(diào)、時時平靜，但日子久長了還是會顯示出彰明的本色 。而小人則正好相反，本身沒有錦繡的衣服，還要顯露，結(jié)局只能是日漸消亡 。所以真正的君子應(yīng)該是平淡溫和、從我做起，自我反省而無悔、獨處無愧于神明 。君子德行的最高境界就在于像蒼天孕育萬物一樣無聲無息，次一等的就是和風(fēng)細雨，沁人心脾的“輕如毫毛”的境界 。至于那種疾風(fēng)暴雨式的做法，已談不上什么境界，正如孔子所說：沒有抓住問題的根本，只不過是一種不得已而為之的手段罷了 。rr《謝邀》君子之道，簡而文，溫而理……此句出自《禮記 。中庸》，全句是：君子之道，簡而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣！譯文如下：作為君子，他的主張和行為看起來雖平淡，但不令人生厭，雖然簡約，但卻優(yōu)雅，溫和之中顯出道理來；知道由遠及近的道理，風(fēng)向來自何處，從點滴小事上能看到大事，達到此境界可以說入道德之門了 。從句中不難看出：溫而理的“理”就是道理的意思了！
以上關(guān)于本文的內(nèi)容，僅作參考！溫馨提示：如遇健康、疾病相關(guān)的問題，請您及時就醫(yī)或請專業(yè)人士給予相關(guān)指導(dǎo)!
「愛刨根生活網(wǎng)」www.malaban59.cn小編還為您精選了以下內(nèi)容，希望對您有所幫助：