古本老子中“致虛極也 ， 守情表也 ， 情 ， 是謂復命 。”這一段該如何理解？提問中的“守情表也”不知是從哪得到的 。郭店楚簡整理本第十六章上是這樣的字：至虛（恒）也 ， （守）中（篤）也 。萬（物）方（作） ， 居以須復也 。天道員員 ， 各復其堇 。帛書甲本與之相關(guān)的文字為：至虛極也 ， 守（靜）表也 。萬物（并）作 ， 吾以觀其復也 。天物云云 ， 各復歸于其【根 。帛書乙本與之相關(guān)的文字為：至虛極也 ， 守靜督也 ， 萬物（并）作 ， 吾以觀其復也 。夫物（蕓）（蕓） ， 各復歸于其根 。而王弼通行本第十六章與之相關(guān)的文字是這樣的：致虛極 ， 守靜篤 ， 萬物并作 ， 吾以觀復 。夫物蕓蕓 ， 各復歸其根 。下面按通行本逐句解釋這段這字：致虛極 ， 守靜篤：努力做到清心寡欲 ， 一心堅守清靜無為 。致 ， 達到 。虛 ， 內(nèi)心空曠沒有欲望 。極 ， 表程度深 ， 極力 ， 努力 。守 ， 信守 ， 奉守 。篤 ， 音dǔ ， 信念堅定 。靜 ， 清靜 。萬物并作 ， 吾以觀復：萬物紛紛成長著 ， 我就看著它們循環(huán)往復 。并 ， 共同 ， 都 。作 ， 成長 ， 生長 。以 ， 連詞 ， 相當于“來” 。觀 ， 看 。復 ， 往來 ， 循環(huán)往復 。夫物蕓蕓 ， 各復歸其根：那事物紛紛成長著 ， 各自又回到自己的根源 。夫 ， 那 。物 ， 實指萬物 。蕓蕓 ， 紛繁生長的樣子 。各 ， 各自 。復 ， 又 。歸 ， 回歸 ， 回到 。其 ， 自己的 。根 ， 根源 ， 本源 ， 它既是歸結(jié)點 ， 又是出發(fā)點 。rr謝邀 。先說答案這一句的意思是：通達于至虛的大道之境 ， 抱道而守神 。（抱道守神而至萬物無為自化 ， 自正于大道之境 ， 便是通達于至虛的情境） ， 此般情境 ， 就是所謂的 ， 復歸天命 。馬王堆漢墓出土的帛書《老子》甲本：“......至虛極也守情表也......歸根曰情情是謂復命復命常也知常明也不知常亡亡作兇......”王弼注本《道德經(jīng)》：“......致虛極守靜篤......歸根曰靜靜曰復命復命曰常知常曰明不知常妄作兇......”簡單解釋下《道德經(jīng)》的版本問題《老子》至今有三個版本源頭：一個是相傳從河上公傳下來 ， 魏晉人王弼注釋的版本 ， 是現(xiàn)代通行本的祖宗 。一個是二十世紀七十年代馬王堆漢墓出土的《老子》甲乙兩個版本 ， 還有一個是郭店楚簡中的《老子》殘編 。從義理上看 ， 三個版本的義理是高度一致的 ， 并沒有本質(zhì)上的差異 ， 不必太過于在意字的考據(jù) ， 重要的是理解《道德經(jīng)》所展示的圣王治理天下所依據(jù)的錨定天地的道德之意 。

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