“姓”為什么是“女”偏旁？其實我們看中國最古老的姓兒啊，比如說姬姓啊姜姓啊，這都是女子帶女子邊兒的 。嗯，那么帶有母婿部落的這個烙印啊，就是把這個姓氏呢，雖然是這個由男人傳下去的，但是這個姓氏呢還是這么傳下來，中國人呢 。不會書點忘祖的 。嗯，所以你說讓中國人這個反叛作亂，這事兒稍許有點兒難以理解啊 。對，我們再舉個反例，比如說我們說這個羅馬，大家都知道這個公元 。應(yīng)該是七百五十三年啊建成的 。羅姆洛斯 。那么兄弟二人見這個羅馬城見這個羅馬城的時候呢，出現(xiàn)一個什么問題呢？帶著打仗的這幫兄弟們很多，但是兄弟們都有一個不合理的要求，都要娶老婆這，這這世人都有這要求啊 。但是呢 。沒有女人，所以最后怎么辦呢？那么羅馬城呢？大家都知道，這是羅馬城建成之初的很有名的一個事兒啊，叫做搶奪薩賓的婦女 。他們這個設(shè)了a套說這個我們開集市了，讓這個附近住的撒賓人都來來了之后呢，給人年輕的姑娘一墻二空啊 。這個我們有著名的油畫，都是描寫這個搶奪撒賓婦女的過程啊 。當然后來呢，撒賓人來報復(fù)的時候呢，這些姑娘們說，我們愿意嫁給這些男人們，這個羅馬，這些個男人們都挺恐怖有力的啊，打仗挺有一套的 。所以你說要是不是出走的這種形式，他不可能造成男女自然比例的失衡這么嚴重 。對他如果是一個自然的部落的話，那男女比例大約的是到這時一致的，用不著這個靠飯墻這種活下來啊 。所以這屬于那個缺心眼兒的我們中國人半身兒應(yīng)該不是這種缺心眼兒的 。這個出走的時候里都拐帶幾個對起碼不能讓自個兒走了，以后沒老婆 。哎，對了 。還是繼續(xù)我的瞎編啊 。所以說到底是母系，原始時候我們還說那句話到底怎么樣，這個轉(zhuǎn)變成復(fù)習(xí)氏族社會的呢，實際上沒有一個明確的記載 。那么沒有明確記載呢 。呃，我們就猜測了一些個東西啊，這未必正確啊，這您就當胡編就行了 。所以男人呢，在掌握了政權(quán)之后呢？其實第一件事兒做的事兒呢，就是私有化就就不搞他國飯平均主義了啊，這個共產(chǎn)主義這一套就都不要了 。說這個打了一個路，大家這個分著吃一人吃一塊兒不許多，不許少，這種事兒就不干了 。所以呢，他就有私有化了 。有這個財產(chǎn)的這種感覺了，而且有了什么呢，有了繼承了，他要把私有財產(chǎn)呢傳給自己的兒子？而不是傳給別人以利于什么呀，子孫的繁衍，其實那個時候人們已經(jīng)非常，盡管是模糊的，他已經(jīng)明白了遺傳這回事兒了 。憑著經(jīng)驗，人們就知道男性的某些基因的特征呢是可以代代相傳的，那這個時候呢，誰是誰的兒子，誰誰的孫子，這就變得非常非常的重要了 。所以呢，才需要產(chǎn)生什么數(shù)字才需要產(chǎn)生文字 。那么中國的文字呢？最初的記載的主要的內(nèi)容是兩個內(nèi)容，一個是占卜，一個是什么呀？族譜 特別是首領(lǐng)的旅譜 誰是誰的族譜，特別是首領(lǐng)的族譜，誰是誰的兒子這件事兒 。這個是我們可以肯定的啊，因為這私有化出現(xiàn) 。哎，你占卜占卜干嘛一般占卜都是打仗了是吧你，你不打仗沒事兒，你占卜著玩兒說我這個今天吃兩碗飯是三碗飯，這樣子一下沒這個必要啊 。所以你這跟戰(zhàn)爭有關(guān)系的，對吧？祭祖譜呢，就是跟私有財產(chǎn)有關(guān)系的，至少我們從中國文字當中呢，看出的是這個樣子啊 。那么三皇時代呢，可能是一個非常非常緩慢的過程，大約有可能上千年也說不定上半年這都沒譜的事兒，因為這個過程呢？其實人們認識，自然認識這些規(guī)律呢，是經(jīng)歷一個很長很長的時間呢？史記中記載呢，五帝本紀當中記載的第一個大英雄，就是中華民族的始祖皇帝，皇帝出現(xiàn)的時候呢，根據(jù)這個時機的記載呢，屬于神農(nóng)氏世帥的這個時代 。啊，我們說史記第一篇就講這個武帝本紀，第一部分就是說軒轅皇帝的這個傳記啊 。按照史記的說法呢，皇帝是少典之子，姓什么呢？姓公孫 。我們這個在這兒呢？既然第一次涉及到姓名的事情，我們就把這個姓名的事情呢稍微的跟大家拜師拜師講解講解啊 。那么首先呢，我們說皇帝是少典之子，少典是誰，基本上不知道 。當然各種這個編派的啊，從古到今多了去了啊，但基本上不知道是誰 。大約猜著呢，是個官名兒，他他怎么猜是個官名兒，那這個呢，很可能是假托的 。少典這么一人，那么可能根本不知道是誰 。對了，姓公孫這個事兒呢，公孫，我們大家知道這個公子公孫，實際上這是一個泛指首領(lǐng)的這個兒子孫子的這么一個稱呼，對吧，公子公孫名字呢，叫軒轅，就按說應(yīng)該叫公孫軒，媛浩友雄 。哎，有個浩浩呢，就是我們說的這個外號的這個意思啊，這個浩軒轅，那么中國人呢，歷來講就做不多 行不政址 這是大家說這個不更名，行不改姓，這是大家說這個姓名是響當當?shù)陌?。那么中國人這個姓名是怎么回事兒呢？我們就說說，那么在說這個姓名之前呢，我們先明白這么幾件事兒，第一件事兒呢？這個姓氏在古代的時候和我們現(xiàn)在所說的這個姓氏是不一樣的 。我們這個現(xiàn)在特指的這個含義，它的內(nèi)涵和外延是不一樣的 。在西漢之前呢，很多情況下呢，姓兒呢只是從母系繼承來的 。母系繼承來的叫姓兒，是呢，是從父石峽京市 算男系繼承來的，這是第一件事兒啊 。第二件事兒呢？我們說在西漢之前呢，姓兒和侍有混用的一個傾向經(jīng)常呢，出現(xiàn)以杏兒為飾，或者以飾為杏兒的情況 。這種是可能的 。第三件事兒呢，在西漢之后呢才漸漸形成統(tǒng)一，為我們現(xiàn)在這個姓兒的這種用法，形成我們現(xiàn)在這種姓氏的這種繼承 。所以姓兒是從母親那邊來的，是從父親這邊兒來的 。這是要跟大家說清楚 。在至少在西漢之前，這種情況是經(jīng)常這樣的 。那么還有呢，就是這個兩個經(jīng)?；煊?，就是這個用畫呢 。實際上有時候是是性性也是，是有這種情況的 。那么我們說呢，中國最古老的姓呢，都帶有女字邊兒 。比如說我們大家熟悉的銀杏啊，銀杏是誰呢？秦始皇他們家醒迎王口曰，女凡啊，這姓迎對吧？姜姓，姜子牙，對吧？這個姜姓哎，這是底下是個女這邊的 。哎，閨姓閨姓是誰呢？帝舜他們家叫閨姓 。還有什么這個四姓褒四都是包國的四世所剩的女子豹四啊呃，不是一二三四的四啊 。這是一個女字邊一個以以為的，以姬姓姬姓兒，大家都知道是周朝的這個國姓兒啊，對，這個很多啊 。那么很多這種姓兒的來源呢，實際上是河水的名字，比如說我們說這個姬姓兒啊，姬姓兒呢，實際上它是根據(jù)這個積水的積水是一條河，那么歸瑞啊，歸瑞呢？是也是一條河，為什么好多古老的河流，它使用女字邊兒不是水字邊兒呢？所以這個文字當中呢，有的時候很有意思的啊 。因為呢，這些姓兒呢，是從古老的母系社會流傳下 。來的就是某一個部族的姓兒，這個姓兒都姓姜，對吧，這個姓兒都姓歸 。我們說這個歸是一個女字邊兒，一個為為人民服務(wù)的為啊，這個歸姓兒啊 。那么他不按照這個三點水，我們說這個字兒寫的時候，不是按照三點水，而是一個女字邊兒啊 。他指的是什么呢？這個部族最先在這個河流附近繁衍 。雖然我們不能夠斷定有沒有江水這么一條河，泗水這么一條河或者飲水這么一條河，但是這種可能性是非常大的，因為一個部落也好，一個封地也好，必須靠水而居 。你沒有水的話，怎么我呀，對吧，這是適合嗎？哎，對，總是要有水的嘛，對吧 。所以這種可能性是非常大的 。那姓兒呢，指的是母親家的姓兒，這種姓兒的這種應(yīng)用法呢，到了后來很后來的時候，也是有粒子可循的 。比如說呢，史記當中曾經(jīng)有一個地方稱呼秦始皇威趙正趙正是因為什么呢，因為秦始皇家的母親家姓趙，他是趙國趙姬的兒子嘛，對吧？這個地方有點扯啊，這稍微營造，其實本來是一家營造，是一個老祖宗姓營的和姓趙的是一個老祖宗的，這個不是因為是這個原因 。叫他為趙正，而是因為他母親家姓趙，所以叫他趙正 。所以這種用話大家看你，否則你一看趙正，趙正誰啊 。趙正就是嬴政，其實就是他倆是一個人兒 。所以說呢，這里邊兒存在一個什么問題呢，就是從遠久的母系部落氏族繼承來的這個姓兒呢，和這個從母親家繼承來的一個姓兒上下時間的分別，因為一個時間很長，一個很短，那么從古老的母系氏族家族繼承來的這個姓兒呢，也是隨著父系的前后順序延續(xù)的，就是是父親給傳下來的 。我希望沒把大家給說糊涂啊，這個金姓兒呢和姜姓呢，實際上應(yīng)該是中國最古老的有記載的姓兒，因為什么呢？皇帝就是姬姓，炎帝是將姓，我們說是炎黃子孫嘛，對吧 。對，所以這一定是最古老的姓姬姓和姜姓 。那么士呢，是父系繼承的最最常見的，這個勢呢是風性 。比如說我們說商朝的這個祖宗就子氏，那就就封在商，這是封的那把某個人封在某個地方，就以這個地方為這一家的姓兒 。這個是在中國最常見的你比如帝舜，他的后代呢，他這個是歸姓兒，他被封在陳，所以這個家族呢，就叫陳國陳，我們現(xiàn)在這個陳姓，也是從這個地方 。而來的哎，那么歷史上說呢，項羽一家世代被封在項，所以他們家就就叫相信相了 。哎，那么趙和營的這個祖先呢，就是最早是被封在營，那是很久以前的事兒了啊，那是在應(yīng)該是在大禹這個左右的時候就封了 。那么還有呢？后來在周朝的時候呢 。被封在趙成是誰呢？是這個周穆王就是去會王母娘娘，那周穆王他封的在趙成，那么那個時候趙姓和迎姓這個家族呢，也就變得非常大了 。劉也是被封在劉這個地方，料家也是被封在料這個地方，所以有了這個料性 。還有，比如說周武王的一個弟弟被封在曹，那么就有了曹這個姓啊，那他其實他們家也是姬姓 。另外一種是呢，是什么就是姓氏呢？是按照什么呢？按照祖先的嗜號，我們說這個人死了之后啊，他有一個嗜號，這個重要的人物基本上是指這個國君這集的，還有他有一個，現(xiàn)在我們說的這個什么呃文王武王啊，這些個都是死了之后后人給他蓋棺定亂就封的一個嗜好活的時候不那么叫活著時候不那么講，你如果看演繹，當時小時候說周武王那是錯的，他叫太子發(fā)啊，他不叫周武王，所以我們叫周文王，周文王是這個 。呃，西伯昌 。那叫西伯昌啊 。后來這個 。他兒子追封他為周文王的啊，因為你人的名兒是我的影兒，你死后什么樣兒的，由你的后世改觀定論，這是一個說法啊 。那么這個嗜好的呢，比如說啊，我們非常有確切的知道的，這個魯國的公子吳亥，他的家族呢是誰呢，是這個公子展的后人，我們說這都是公族啊，這都跟這個魯國國君是一個姓兒，都是姬姓兒的啊 。那么他呢，這一族呢就被分為斬，是那展這個姓兒就是展覽的展這個姓兒啊，那可以肯定從此展琴 。我們說這個柳霞惠，展昭啊，展昭也行禪哈 。所以這展姓兒可以肯定是從這兒來的 。那么還有一種侍或者叫姓兒呢，他是從官名兒來的 。比加說司馬 那這個我們說司馬遷的比如說司馬，那這個我們說司馬遷的這個司馬的祖上呢，這個做過司馬對，這是一件很那什么的事情？還有瓷圖，哎，還有一個中行，那我們說中行是哎，這是因為什么呢？這個這個人本來姓群，林父他姓殉啊，姓殉呢 。然后呢，他是這個晉國的公族的一支，后來因為做了晉國中隊左行，中行右行當中中行的那個統(tǒng)領(lǐng)，所以他們這個族都叫中行中行，是曾經(jīng)是晉國的一個大的望族，直到這個春秋晚期才大北面 。所以這個信兒呢，統(tǒng)一到我們今天這個用，那是稀歷，加怖罕之后的事兒了 。rr在遠古時代，知其母不知其父，女性為主人的原始部落 。各部落各有其名，所以氏族產(chǎn)生了 。因此是女字的偏旁 。一點淺見，請勿見笑 。

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