九州是哪九州，現(xiàn)在都屬于哪些地區(qū)？作者：知北游我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷于扯淡的萌妹子，今天這篇稿子來自于我的好友知北游 。一、先秦古書關(guān)于九州的記載大禹治水的傳說中，最著名的是說他畫定了“九州”，這類的說辭，在先秦古書里就有不少，如：《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“禹鯀是始布土，均定九州 ?！薄稌颉び碡暋罚骸坝韯e九州，隨山浚川，任土作貢 ?！薄蹲髠鳌は骞哪辍芬队萑酥稹吩唬骸懊⒚⒂碹E，畫為九州 。”《墨子·尚賢上》：“禹舉益于陰方之中，授之政，九州成 ?！薄肚f子·天下》：“昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也 ?！笔逡溺姟㈤D銘文：“虩虩成唐，有嚴(yán)在帝所，溥受天命，翦伐夏司，敗厥靈師 。伊小臣唯輔，咸有九州，處禹之堵 ?！敝劣谇貪h以后的就更多了去了，不再具引 。二、九州到底是什么？關(guān)于“九州”的問題，顧頡剛先生在《州與岳的演變》一文中可算是論述得非常詳細(xì)了，如果大家對九州、五岳的話題感興趣，建議大家找來顧先生的這篇文章讀讀，一定大有收獲 。顧先生指出：“春秋時有九州說，我們已不否認(rèn) 。但我們敢說，那時人只有這一個虛浮的觀念而已，決沒有九個州的具體的地位和名稱，九個州的具體的地位和名稱乃是戰(zhàn)國時人的建設(shè) 。”在“九州”這個名稱的解釋上，他也作了很正確的闡述 。他說：“汪中《述學(xué)·釋三九篇》說古人說話中的‘三’和‘九’是虛數(shù)，凡‘三’所不能盡的，則以‘九’為之節(jié) 。例如《史記》的‘若九牛之一毛’、‘腸一日而九回’，《孫子》的‘善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上’，只是表示其多，并非一定是九個 。我想，九州之說的初起時也許如此 。他們只要說地方區(qū)域之多，卻不知道應(yīng)當(dāng)說有多少個區(qū)域才對，所以就用虛數(shù)的‘九’來作代表了 。”這個說法可以說非常正確 。三、禹治水定“九州”的真相禹治水定“九州”的確是很古老的傳說，也只是說定了許許多多的州，并不是說準(zhǔn)定的九個州 。到了戰(zhàn)國時代，人們閑得蛋疼，一定要把這個事兒坐實了，硬要給開列出九個州的名稱和具體位置、范圍來，九個州的名目才出現(xiàn) 。這個倒是有理由，因為戰(zhàn)國時代雖然亂，可是人們已經(jīng)有了“大一統(tǒng)”的觀念，就是把當(dāng)時所能認(rèn)識到的地域看成一個整體，對這個整體再進行劃分，劃成九塊，再給予命名，九州就產(chǎn)生了，可由于諸家的看法有所不同，自然就會出現(xiàn)差異 。顧頡剛先生列舉了《尚書·禹貢》、《逸周書·職方》、《爾雅·釋地》、《呂氏春秋·有始覽》、《說苑·辨物》中的九州說進行了比較研究，發(fā)現(xiàn)在州名和說的具體位置上各家都有差異 。當(dāng)然，這里面影響最大的，自然要屬于經(jīng)典文獻的《禹貢》，秦漢以后大多遵從它的說法 。事情還不止此，在近年公布的《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（二）》里有一篇《容成氏》，是戰(zhàn)國時期的作品，里面也開列了一個禹治水時的“九州”名單，為了看得清楚，我給大家列個表如下：根據(jù)這個表可以看出來，除了《容成氏》的“九州”名稱差距比較大之外，其他傳世典籍的九州名稱大同小異，《禹貢》、《有始》、《辨物》里的說法全同，當(dāng)是后兩者從《禹貢》之說了 。其它只有小的差異，比如《禹貢》里有徐州、梁州，而《職方》里沒有，卻有并州、幽州；《禹貢》《職方》都有青州，《釋地》里沒有，卻有營州，如果去掉重復(fù)，州名實際上有十二個 。這些州名，大概是在確定“九州”時已經(jīng)有了的名目，所以《尚書·舜典》（今文《尚書》中《舜典》屬于《堯典》）里也不得不說“肇十有二州”，那么大家只是為了附會“九州”這個數(shù)目，各自從十二州名中選了九個，《漢書·王莽傳上》里載王莽說：“《堯典》十有二州界，后定為九州”，就是這個情況，可諸家選的不盡相同 。至于《容成氏》里面的州名，根據(jù)學(xué)者們研究，雖然名稱不同，但大致也是類似的，比如夾州相當(dāng)于冀州，藕州相當(dāng)于并州，競州相當(dāng)于青州，陽州就是揚州，等等 。四、根本不存在九州，九州只是反映了戰(zhàn)國時代人地理觀念根據(jù)這個就可以知道，戰(zhàn)國以前只有“九州”之說卻根本沒有九個具體州的名稱 。戰(zhàn)國時代的人給確定九個州，由于當(dāng)時“大一統(tǒng)”觀念下大家對地域認(rèn)識的日趨統(tǒng)一，各家所說“九州”的大框架自然也都差不多，而在一些州名和地理位置上還是說法不一，因為大家都是在根據(jù)自己的想法和認(rèn)識去造，又不肯相互溝通、協(xié)調(diào)，自然就會出現(xiàn)差異了 。所以說九個州只是反映了戰(zhàn)國時代人的地理觀念和認(rèn)識，和上古地理無關(guān)，更與大禹治水無關(guān) 。在這個事兒上沒必要去仔細(xì)推求，只要根據(jù)各家說看看了解一下就得 。如果你非要去研究“大禹治水時的九州到底是哪九個州呀？它們都在哪里呀？”，那我真沒法回答你 。我是小七，一個沉迷于研究山海經(jīng)與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關(guān)注我，有不同意見也歡迎指正 。參考書籍：《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》、《書序·禹貢》、《左傳·襄公四年》、《墨子·尚賢上》、《莊子·天下》、《逸周書·職方》、《爾雅·釋地》、《呂氏春秋·有始覽》、《說苑·辨物》等 。rr九州二字的記載傳于《尚書.禹貢》，這里指的是夏朝的時間段，而也在大禹時期已經(jīng)有了天下九州的概念 。擇水而居，曰州 。天下九州的概念雖然是大禹提出的，但在三皇五帝時期就已經(jīng)有了九州的說法 。在遠(yuǎn)古時期的人也懂得臨近水源而居住，因此在《說文解字》中就有說到“水中可居曰州” 。所以當(dāng)時人類臨水而居的地方也稱為州，而九乃虛數(shù)，古人用九來代表“多”的意思 。因此，當(dāng)時的九州并沒有具體的地理方位，而是天下的意思 。當(dāng)大禹上位后，才明確了九州的概念，也就是古代的徐州、冀州、兗州、青州、揚州、荊州、梁州、雍州以及豫州 。（古代九州分布圖）從圖上可以看出，大禹劃治的九州都在長江周圍，也是臨水而居，所以當(dāng)時的九州病沒有我們腦海中想象的那么多 。除了豫州在最中心的位置外，其他的八州都圍繞豫州劃分，其主要目的還是因為百姓生活靠近水源 。漢代十三州隨著社會生產(chǎn)力的進步，人口的增長，以及疆土的擴張，人們生活的范圍也在逐步的擴大，這就造成九州的范圍也跟著加大 。春秋時期，諸侯國林立，當(dāng)時的九州概念淡化，秦朝統(tǒng)一六國后實行了郡縣制，但九州的說法并不明確 。直到漢代時期，由于版圖加大，全國在那時被劃成了十三州 。（漢代十三州）九州城市的轉(zhuǎn)化在圖片上可以看出，在天下被分為十三州后，梁州成了益州、雍州成了涼州，在原先的地圖上有增加了幽州、并州、司州以及交州，并且原來的各州面積和位置都有了明顯的改變 。自漢代以后，疆域面積更加擴大，并且實行了郡縣制、行省制后，更沒有人提及九州的說法了 。因為九州當(dāng)時只是簡單的劃分城市區(qū)域，而郡縣制、行省制更加完善了人口的范圍而便于管理 。隨著改革開放后，國家正式把國土按省、市、縣、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)分級，九州概念模糊淡化 。對于大禹足鼎九鼎的說法也只是在傳說之中，現(xiàn)在并未找到九鼎的實物 。古代九州代表現(xiàn)在的省市豫州：包括現(xiàn)在河南的黃河以南地區(qū)，以及湖北北部、山東西南部和安徽西北部 。揚州：包括現(xiàn)在浙江、福建全境，江西、江蘇、安徽、河南南部，湖北東部，以及廣東北部 。徐州：包括現(xiàn)在泰山到淮水與揚州，范圍大概是山東南部，江蘇、安徽北部 。冀州：包括現(xiàn)在的山西全境，以及河北西北部，河南北部，遼寧西部等部分地區(qū) 。荊州：包括現(xiàn)在湖北中南部、湖南中北部、四川、貴州部分地區(qū) 。青州：包括現(xiàn)在的山東中東部，遼寧東部，朝鮮西部，南至泰山與徐州分界處 。雍州：包括現(xiàn)在陜西中北部，甘肅大部發(fā)地區(qū) 。兗州：包括現(xiàn)在山東西部，河北東南部，河南東北部 。