中國(guó)歷史上的醫(yī)神到底是誰(shuí)？中華民族的醫(yī)學(xué)博大精深，歷史上的神醫(yī)很多，現(xiàn)在我們一起走進(jìn)歷史，領(lǐng)略一下神醫(yī)們的風(fēng)采 。他所處的時(shí)代不同，醫(yī)學(xué)成就也不同 。那么他們誰(shuí)到底是中國(guó)古代的神醫(yī)呢？李時(shí)珍:李時(shí)珍走遍了祖國(guó)的大小山川，采集草藥，用自己的親身經(jīng)歷寫(xiě)下了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》給后人留下了寶貴的醫(yī)學(xué)財(cái)富 。孫思邈:被稱(chēng)為藥王的孫思邈是非常著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家 。他著有國(guó)家藥典《唐新本草》 。華佗： 俗話(huà)說(shuō)即使是華佗在世也救不了你，人們把醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生比作華佗，可見(jiàn)華佗在人們心目中的地位極高 。華佗最擅長(zhǎng)的是外科，他發(fā)明了“麻沸散” 。麻沸散的使用，開(kāi)辟了麻醉劑在中國(guó)乃至世界歷史上使用最早的先河 。張仲景:張仲景辭官?gòu)尼t(yī)，寫(xiě)下了著名的《傷寒雜病論》 。這部著作，是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作 。張仲景在醫(yī)學(xué)上有獨(dú)特的見(jiàn)解，被后人稱(chēng)為醫(yī)圣 。扁鵲:扁鵲是戰(zhàn)國(guó)中期的醫(yī)學(xué)家 。他最擅長(zhǎng)運(yùn)用四診，尤其是用脈診和望診來(lái)診斷疾病有自己獨(dú)到的見(jiàn)解 。中學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》，說(shuō)的就是他用望診給齊桓公診病的故事 。至今使我記憶猶新 。扁鵲周游列國(guó)，有一次，他來(lái)到了晉國(guó)，用診脈的方法，把昏迷了五天不省人事的趙簡(jiǎn)子從死亡線(xiàn)上拉了回來(lái)，診病是扁鵲的首創(chuàng) 。他是切脈診病的創(chuàng)始人 。著名的史學(xué)家司馬遷給扁鵲做出了高度的評(píng)價(jià)，從古至今扁鵲是診脈最高明的人，他是中國(guó)歷史上的神醫(yī)當(dāng)之無(wú)愧 。rr在中國(guó)歷史上，扁鵲、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等都堪稱(chēng)神醫(yī)，他們分處不同的時(shí)代，各自擅長(zhǎng)的醫(yī)術(shù)也不完全一樣，但都位于中國(guó)歷史上的神醫(yī)之列 。神醫(yī)扁鵲扁鵲，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代名醫(yī)，原名秦越人，他少時(shí)就很聰穎，勤奮而好學(xué)，尤其是對(duì)醫(yī)學(xué)更為喜好 。由于醫(yī)術(shù)高超，被視為神醫(yī)，所以人們就用傳說(shuō)中的上古軒轅時(shí)代的名醫(yī)扁鵲的名字來(lái)稱(chēng)呼他 。大家都比較熟悉《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》的故事，就很深動(dòng)的展示了扁鵲的“望診”功夫 。有一天，神醫(yī)扁鵲拜見(jiàn)國(guó)君蔡桓公，他在旁邊觀(guān)察了一會(huì)兒，然后對(duì)蔡桓公說(shuō)：“我看君王皮膚上有點(diǎn)小病，要是不及時(shí)診治，恐怕病要深入體內(nèi) ?！辈袒腹敛辉谝?，他說(shuō)：“我沒(méi)有什么病” 。過(guò)了10天，扁鵲又拜見(jiàn)蔡桓公，說(shuō)：“我看君王的病已發(fā)展到了肌肉里面去啦，再不醫(yī)治，恐怕病情還會(huì)加重百呢！”蔡桓公還是沒(méi)有理睬他 。又過(guò)了10天，扁鵲又來(lái)拜見(jiàn)，說(shuō)：“我看君王的病已發(fā)展到了腸胃里去了，要是不及時(shí)治療就會(huì)更重了 ?！辈袒腹€是沒(méi)有理睬他 。又是10天過(guò)去了，扁鵲老遠(yuǎn)望見(jiàn)蔡桓公，掉頭就走了，蔡桓公忙便派人去問(wèn)扁鵲，“為什么不說(shuō)話(huà)就走了呢？”扁鵲說(shuō)：“皮膚病用湯藥洗或熱敷就能見(jiàn)效；發(fā)展到皮肉之間，用針灸可以治好問(wèn)；病在腸胃服幾劑湯藥也還能治好；一旦深入骨髓，那只能由閻王爺作主了，醫(yī)答生是無(wú)能為力的 ?，F(xiàn)在君王的病已經(jīng)深入骨髓，我已經(jīng)無(wú)能為力了 。”不久，蔡桓公就病死了 。由此，不難看出扁鵲真不愧為神醫(yī) 。扁鵲畢生幾乎都傾注于醫(yī)學(xué)研究與診治之上，他采用望、聞、問(wèn)、切四種方法（即望其色，聽(tīng)其聲，問(wèn)其病，切其脈）診斷疾病，治愈了不少罕見(jiàn)的疑難病癥，“四診法”兩千多年來(lái)一直為我國(guó)的醫(yī)生所沿用，成為中醫(yī)的傳統(tǒng)診斷法 。醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者 ?！蓖饪剖ナ秩A佗華佗，字元化，一名旉，沛國(guó)譙縣人，是我國(guó)東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家 。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長(zhǎng)外科，精于手術(shù) 。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科 。華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖” 。他不但精通方藥，而且在針術(shù)和灸法上的造詣也十分令人欽佩，與董峰、張仲景并稱(chēng)“建安三神醫(yī)” 。在《三國(guó)演義》中，有華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫(xiě) 。關(guān)羽在襄陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)右臂為魏軍毒箭所中，后來(lái)，傷口漸漸腫大不能動(dòng)彈 。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，這里既讓人看到了關(guān)羽的神勇和威武，也說(shuō)明了神醫(yī)華佗的醫(yī)技高明 。醫(yī)王孫思邈孫思邈，京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學(xué)家，是中國(guó)乃至世界歷史上一位偉大的醫(yī)家、藥師，被后人譽(yù)為“醫(yī)王”，許多中國(guó)人視他為“醫(yī)神” 。它被西方稱(chēng)為“醫(yī)學(xué)理論之父” 。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪(fǎng)，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著作《千金要方》 。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開(kāi)展醫(yī)學(xué)活動(dòng) 。唐高宗顯慶四年，完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》 。孫思邈不僅擅長(zhǎng)內(nèi)科，而且擅長(zhǎng)婦科、兒科、外科和面部特征 。中醫(yī)首次提出設(shè)立婦幼疾病獨(dú)立治療科 。在著作中，首先論述了婦幼醫(yī)學(xué)應(yīng)表述為“崇尚本質(zhì)” 。孫思邈十分重視婦幼保健工作 。他寫(xiě)了三卷《婦女處方》和兩卷《幼兒處方》，放在《千金要方》之首 。在他的影響下，后世醫(yī)務(wù)工作者普遍重視婦科和兒科疾病治療技術(shù)的研究 。醫(yī)圣李時(shí)珍李時(shí)珍，字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長(zhǎng)街之瓦屑?jí)危ń癫┦拷郑┤?，中?guó)明代偉大的醫(yī)學(xué)家和藥理學(xué)家 。他被后人譽(yù)為“醫(yī)圣” ?！侗静菥V目》是李時(shí)珍撰寫(xiě)的中國(guó)藥學(xué)著作，共五十二卷，刊于1590年 。全書(shū)共190多萬(wàn)字，載有藥物1892種，收集醫(yī)方11096個(gè)，繪制精美插圖1160幅，分為16部、60類(lèi)，是中國(guó)古典醫(yī)學(xué)集大成者，是到16世紀(jì)為止中國(guó)最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作 。此外，李時(shí)珍的著作尚有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》傳世；還有《命門(mén)考》《瀕湖醫(yī)案》《五臟圖論》《三焦客難》《天傀論》《白花蛇傳》等總之，在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，堪稱(chēng)神醫(yī)的難以一一列舉，他們每個(gè)人不僅為中華民族的健康事業(yè)做出了杰出的貢獻(xiàn)，也在世界醫(yī)療史上涂有濃墨重彩的一筆，世人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們 。

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