為什么日本要把漢字“國(guó)”也簡(jiǎn)化為“國(guó)”？華夏的文字從出現(xiàn)的那天起就開(kāi)始不停變化 。從原始的甲骨文和金文，發(fā)展為隸書楷書和行書等等，漢字是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的演化形成的，再經(jīng)歷簡(jiǎn)化 。簡(jiǎn)化有利于文化交流和發(fā)展 。首先漢字簡(jiǎn)化主要分為兩種，一種是按原則類推，相同的繁體字偏旁，被簡(jiǎn)化成相同的簡(jiǎn)體偏旁 。一種是采納民間的約定俗成字 。日本的學(xué)者比較重視前者第一種 。中國(guó)學(xué)者則因群眾路線而重視后者第二種 。但第二種規(guī)律就比較粗糙 。日本在簡(jiǎn)化漢字之前，研究確定了現(xiàn)代通用漢字的數(shù)量，基于對(duì)漢字使用頻率的清查，日本政府于1946年公布了1850個(gè)字的當(dāng)用漢字表，不在這個(gè)范圍內(nèi)的字不做改動(dòng) 。而中國(guó)是在1956年通過(guò)了漢字簡(jiǎn)化方案，1964年出版了簡(jiǎn)化漢字總表，正式發(fā)表簡(jiǎn)化文字 。開(kāi)始簡(jiǎn)體字在中國(guó)的實(shí)行 。與日本1946年正式推行簡(jiǎn)體漢字的時(shí)間相比，日本比我們?cè)缌耸?。國(guó)字的簡(jiǎn)化；最開(kāi)始中國(guó)將國(guó)字簡(jiǎn)化為口+王，即是口字里面加一個(gè)王字，當(dāng)時(shí)引起了簡(jiǎn)化小組很大爭(zhēng)議，小組成員郭沫若主張口字內(nèi)中用王這個(gè)字，當(dāng)時(shí)很多文改會(huì)委員不贊同他這個(gè)提議，不同意這么簡(jiǎn)化 。最后國(guó)字的簡(jiǎn)化與日本保持一致，簡(jiǎn)化為國(guó)字 。所以某些字的簡(jiǎn)化確實(shí)會(huì)參考日本的簡(jiǎn)化方式，畢竟日本比我們已提前了十年，并且經(jīng)過(guò)研究和通用漢字的 。rr日本1946年漢字簡(jiǎn)化，當(dāng)時(shí)繁體字國(guó)被日本簡(jiǎn)化為國(guó) 。在此之前，中國(guó)國(guó)內(nèi)除了繁體字國(guó)之外，常用的異體字有囯（里面是王不是玉） 。中國(guó)大陸1956年漢字簡(jiǎn)化，沒(méi)有選囯字，選的是國(guó)字 。所以你得問(wèn)為什么中國(guó)大陸也把國(guó)簡(jiǎn)化為國(guó)才對(duì) 。知道茴字有幾種寫法嗎？國(guó)字古就有之，這只是多個(gè)寫法中的一種，另一種常見(jiàn)的是外□內(nèi)王，太平天國(guó)用這個(gè)字，宋書《龍龕手鑒》皆有記載，跟日本的國(guó)只是巧合，或者說(shuō)比日本的更早 。簡(jiǎn)體字除了個(gè)別幾個(gè)是新造大部分都來(lái)自古代俗體字，草書里面選出來(lái)的 。簡(jiǎn)體字就是俗體字或者草書書法，俗體字是民間流行的，后來(lái)康熙時(shí)期科舉考試只能寫正體字也就是繁體字，寫俗體字等于交白卷 ?，F(xiàn)代詞匯很多是從日本來(lái)的，但簡(jiǎn)化字不是，簡(jiǎn)體字大多來(lái)自于古代異體字（或稱俗體字）以及許多字的草書寫法 。日文的假名是從漢字草書寫法變化而來(lái)倒是真的！國(guó)就是國(guó)的一種俗體字，隋唐就有這么寫的，囯也是，圀，囶都是國(guó)的一種寫法，孔乙己知道茴的18種寫法，1935國(guó)民黨時(shí)期就有簡(jiǎn)化漢字方案，不過(guò)被抗戰(zhàn)大段而已 。簡(jiǎn)化字最大的問(wèn)題是把原本不相干的字簡(jiǎn)化成同一個(gè)字了 。有些繁體字進(jìn)行簡(jiǎn)化是對(duì)的，因?yàn)榉斌w字筆畫太多，給書寫造成了一些不便 。但是簡(jiǎn)化過(guò)程中有一些敗筆是應(yīng)該糾正的，比如把本來(lái)不相干的兩個(gè)繁體字簡(jiǎn)化為用同一個(gè)簡(jiǎn)體字，比如頭發(fā)的發(fā)和發(fā)財(cái)?shù)陌l(fā)，這兩個(gè)發(fā)意思完全不一樣，卻簡(jiǎn)化為同一個(gè)發(fā)字，這是完全錯(cuò)誤的 。一直以來(lái)，我都是比較推崇簡(jiǎn)化字的，但我最糾結(jié)的字就是這個(gè)國(guó)字，繁體的國(guó)字，國(guó)中是或，代表的是國(guó)人，簡(jiǎn)體的國(guó)字，國(guó)中是玉，代表的是國(guó)君，原本以人為本，現(xiàn)在以君為本，到底是進(jìn)步了還是退步了 。第一，日本文化誕生于秦漢，從徐福東渡開(kāi)始的 。這時(shí)候秦始皇統(tǒng)一文字，那時(shí)六國(guó)的文字差別，不亞于今天歐洲什么德語(yǔ)法語(yǔ)西班牙語(yǔ)英語(yǔ)之間的差別 。這昭告天下，沒(méi)有什么文字是不能改的！這是在漢字改變的當(dāng)口，傳入日本的 。輸入漢字的同時(shí)輸入了漢字改變基因 。第二，日本的中國(guó)文化漢唐傳入，興盛于唐朝，從漢字傳入日本，到了唐朝，漢字發(fā)生了巨大的簡(jiǎn)化 。這個(gè)簡(jiǎn)化分兩個(gè)方面，一是官方的簡(jiǎn)化，二是民間的簡(jiǎn)化 。秦漢的漢字與唐朝的漢字已經(jīng)有官方認(rèn)可的簡(jiǎn)化，一千年了簡(jiǎn)化點(diǎn)很正常，而民間隨著日用增加，漢字從占卜祭祀記事的初始用途，成為了社會(huì)日常交流工具，漢字在民間簡(jiǎn)化得更快更多，日本1946年公布的1850個(gè)簡(jiǎn)化漢字，其中發(fā)生在唐朝已經(jīng)民間簡(jiǎn)化的字被錄入的至少一半，那不是日本政府新近搞出來(lái)的，而是幾百年前已經(jīng)在民間流行的簡(jiǎn)化字，唐朝和宋朝民間流行的簡(jiǎn)化字，是日本1946，中國(guó)1964簡(jiǎn)化字的主要來(lái)源 。中日兩國(guó)簡(jiǎn)化字差不多，不是因?yàn)槿毡鞠群?jiǎn)化中國(guó)后簡(jiǎn)化，而是都取自于古人的已有簡(jiǎn)化字庫(kù) 。還是有個(gè)別的差異，因?yàn)槭敲耖g版本，有些字的簡(jiǎn)化也有相近的幾個(gè)，這很正常，比如國(guó)字的簡(jiǎn)化，里面是玉還是王？其實(shí)這兩種都是古人的簡(jiǎn)化，民間用王的更多，這時(shí)候簡(jiǎn)化字不是創(chuàng)造簡(jiǎn)化字，而是取舍古代民間的同字多簡(jiǎn)化問(wèn)題，當(dāng)然，國(guó)里面是王，這不有點(diǎn)人人為王嗎？那還得了？假如再晚兩年到1966年公布簡(jiǎn)化字，國(guó)字里面肯定是王 。從美感來(lái)說(shuō)，符合漢字美化邏輯來(lái)說(shuō)，里面是王更美更古一些的感覺(jué) 。郭沫若這種大才的人不多 。國(guó)的繁體字是由外圍的方框和里面的“或”字組成，“或”字又由“戈”、“口”、“一”三個(gè)字組成 。所以繁體國(guó)字是個(gè)典型的象形文字 。方框代表國(guó)家界線，戈字表示軍隊(duì)武力，口字表示人口人民，一字表示土地 。國(guó)的繁體意思就是，在邊界內(nèi)，軍隊(duì)用武力保護(hù)人民和土地 。大家就明白該用簡(jiǎn)體字還是繁體字，繁體字也是歷經(jīng)幾次改革而成，初用象形繪圖文字，結(jié)構(gòu)隨意性強(qiáng)，表達(dá)不精準(zhǔn)，而后銘文，而后周朝末各國(guó)行成了基于銘文演化出來(lái)不同文字，秦統(tǒng)一后用小篆，美感十足書寫復(fù)雜 。而后行楷草陸續(xù)登場(chǎng) 。翻看文字進(jìn)化史，文字的演變一直沒(méi)有中斷，歷史現(xiàn)在使用很多簡(jiǎn)體字也是古已有之，是古人為了書寫方便以寥寥數(shù)筆代之，并約定俗成 。所以，文字的演變有兩大特點(diǎn)，一簡(jiǎn)化書寫，二推陳出新豐富表達(dá)，所以改革文字是必然 。有人提出簡(jiǎn)體字沒(méi)有了繁體象形字表意那么形象，那么請(qǐng)問(wèn)諸位，我們是否要倒退回甲骨文時(shí)代豈不是更形象，更接近古人！我其實(shí)對(duì)繁體字頗有好感只是如果作為書寫確實(shí)不利于社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)然繁體字作為一種文化傳承還是必不可少！1956年的簡(jiǎn)化字方案是參考了歷代書譜并結(jié)合了通用性應(yīng)該是很成功的一個(gè)方案 。簡(jiǎn)繁之變對(duì)于字義而言是有損失的但對(duì)文字達(dá)意來(lái)說(shuō)又是有意義的 。用繁體有時(shí)不需要過(guò)多關(guān)注上下文但簡(jiǎn)體字在理解時(shí)就有需要結(jié)合上下文和詞匯組合，特別是對(duì)于只流行用繁體字的地區(qū)來(lái)說(shuō)在讀的過(guò)程中就需要適應(yīng) 。文字簡(jiǎn)化對(duì)于提高全民文化交流是有益的 。至于繁體是體現(xiàn)文字本源的也會(huì)在一定的范圍內(nèi)傳承 。國(guó)的本意，指這個(gè)“口”或大或小，久合必分，久分必合 。可見(jiàn)，簡(jiǎn)化字已失去原來(lái)是書寫的本意 。中國(guó)文字的高明之處在于有兩套存在的方式，一套是文言文，語(yǔ)法規(guī)則保持?jǐn)?shù)千年基本不變，學(xué)會(huì)這套規(guī)則，就可以閱讀歷史；另一套是白話文，緊跟時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，但缺點(diǎn)是隔代就看不懂了 。簡(jiǎn)體字不僅僅是從解放后開(kāi)始的，也不是民國(guó)開(kāi)始的，查查看，你就會(huì)在唐朝甚至隋朝發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)體字 。雖然當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)體字不能作為正式場(chǎng)合使用，但中國(guó)人一直在改變這自己的文字，簡(jiǎn)化字體 。直到清末民初正式進(jìn)行簡(jiǎn)體改革，改革并不順利，解放后再次進(jìn)行改革，并創(chuàng)造了拼音，這算是歷史上最成功的字體改革 。駁斥“文字發(fā)展是一直簡(jiǎn)化的”謬論：文字在發(fā)展過(guò)程不斷通過(guò)增加筆畫、偏旁實(shí)現(xiàn)類化，增加表意的明確性，人為地簡(jiǎn)化漢字、復(fù)用古字是一種倒退的行為，必然導(dǎo)致表意混亂 。漢字從小篆到隸書再到今日通行文字發(fā)展的過(guò)程中，簡(jiǎn)化的書寫形式，而筆畫數(shù)卻是趨于增加 。因此漢字筆畫簡(jiǎn)化不符合文字的一般發(fā)展規(guī)律 。其實(shí)你可以不用簡(jiǎn)體字 。語(yǔ)言除了文字還有語(yǔ)句、語(yǔ)境、語(yǔ)氣等，單從某個(gè)方面去鉆牛角尖，最終都是死胡同 。一套文字是否科學(xué)，關(guān)鍵在于是推動(dòng)還是阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科教文化的發(fā)展 。實(shí)踐證明，漢字簡(jiǎn)化對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用，不存交流障礙，更不存在阻礙發(fā)展的問(wèn)題 。所謂的漢字簡(jiǎn)化是敗筆的論調(diào)，完全就是一些頑固、迂腐而又自恃才高的所謂知識(shí)分子“找茬”似的荒謬論調(diào)罷了 。簡(jiǎn)化字絕大部分是草書楷化的偏旁部首類推字 。古已有之的異體字如禮、寶、會(huì)等，也就幾十個(gè)而已 。草書楷化全都是建國(guó)后造的 。只不過(guò)文改會(huì)的徒子徒孫狡辯，把草書楷化也歸結(jié)為“古已有之”，這是胡說(shuō)八道 。