《西游記》到底寫的是什么？《西游記》境界極高可惜大多數(shù)人都沒看懂吳承恩在《西游記》開篇寫到“欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳”，意思就是“要想知道人生的真諦，那就必須看西游記” ?？上?，看懂《西游記》的人實(shí)在太少！有人說，當(dāng)你有一天真正讀懂了《西游記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個(gè)人生的真諦！小孩子是根本讀不懂西游記的 。個(gè)人認(rèn)為，《西游記》可排在四大名著之首！而且它還是世間最偉大的一部成功學(xué)！看似是打妖怪的故事，其實(shí)是告訴人們?nèi)绾螒?zhàn)勝心魔的成功學(xué) 。吳承恩通過西天取經(jīng)的神話故事，引領(lǐng)我們在人生路上不斷地去克服內(nèi)心、戰(zhàn)勝心魔，最終取得真經(jīng)、成就人生 ?！段饔斡洝分?，孫悟空、唐僧、豬八戒、沙和尚、白龍馬這師徒五人只是一個(gè)人！孫悟空是人的心，唐僧是人的身，豬八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龍馬是人的意志力 。孫悟空是斜月三星洞中菩提祖師的弟子，“斜月三星”就是個(gè)心字（斜月不就是那一勾嗎？三星不就是那三點(diǎn)嗎？），所以孫悟空是心的弟子，也是心 。這一顆騷動(dòng)不安的心，于天堂地獄善惡之間自由穿梭 。《楞嚴(yán)經(jīng)》上說心有七十二相，悟空也就有72變，世人的心非常善變，瞬息間七十二變 。金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經(jīng)》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，所以金箍棒是氣 。什么東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？不就是人的氣度嗎？煉心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦爐燒不死反而能讓孫悟空煉成火眼金睛（悟空的眼睛明亮了，象征著心眼明亮了） 。孫悟空一個(gè)筋斗十萬八千里，也逃不出如來佛的手掌心 。五行山壓住悟空，象征著世俗世界的金木水火土那樣強(qiáng)大地壓住了那顆上天入地的心 。五行山也象征著佛學(xué)中的“貪、嗔、癡、慢、疑”，佛祖說這五個(gè)字概括了一切人的身行心念，即便是孫悟空，依舊逃不出這五個(gè)字 。鬧天宮時(shí)的孫悟空正是被這五毒所困 ?，F(xiàn)實(shí)中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到頭來依舊不離“貪、嗔、癡”，只因不了解“貪、嗔、癡”的本質(zhì) 。五行山后為兩界山，過了這一山，曾經(jīng)那顆騷動(dòng)不安的心終于跳出三界了 。孫悟空一個(gè)筋斗就十萬八千里，正好是靈山的距離，什么意思呢？意思就是：靈山再遠(yuǎn)也就是心的一個(gè)念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔 。師徒五人在西天路上打妖怪，其實(shí)指的就是一個(gè)人在人生路上除心魔，取經(jīng)就是一個(gè)修心的過程 。真正的靈山，就在我們的心中 。這也就是孫悟空常常對唐僧說的那句話：“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山！”還有唐僧剛開始踏上取經(jīng)路時(shí)，烏巢禪師傳授他一部《心經(jīng)》，并且也對他說：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭 ?！钡翘粕牪欢兑馑迹詈笾钡降诌_(dá)靈山，由孫悟空點(diǎn)醒了他之后，他才明白 。因?yàn)橐啃膩睃c(diǎn)醒自己，才能明白，而且那時(shí)候心魔全都除掉了，也就領(lǐng)悟了 ?！岸ㄐ恼嫜浴本o箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼 。收伏悟空之后，也就歸正了那顆七十二變的心 。孫悟空一上路就打死了六個(gè)強(qiáng)盜，在原著中，六個(gè)強(qiáng)盜的名字分別是“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”，這就是六根 。孫悟空打死了六根，說明六根清凈乃取經(jīng)之本 。白龍馬是意志力，人的意志起初就像野馬，只有確定了前進(jìn)的目標(biāo)，才能專心專意的取得真經(jīng) 。收伏小白龍，達(dá)到心意合一，只要心意合一，志向堅(jiān)定，沒有到不了的西天 。后來又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”這個(gè)最完美的團(tuán)隊(duì)就組成了 。西天路上，悟空化齋前經(jīng)常在地上劃一個(gè)圈，這是心給人定的界限，但人的身體（唐僧）總是會(huì)被欲望（豬八戒）牽著走！于是人（師徒幾個(gè)）就容易離開內(nèi)心（悟空）設(shè)定的界限（劃的圈），于是一出界限便遇上種種心魔（妖怪） 。心（悟空）引領(lǐng)著人（師徒幾個(gè)）不斷前進(jìn)，一路上悟空降妖，說的就是心去降心魔 。西天路上的每一個(gè)妖怪都是有含義的！所有的妖怪全都是一個(gè)比喻！全都是心魔的幻化 。每一個(gè)妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個(gè)人自己的心魔！西天取經(jīng)的過程就是一個(gè)人去除心魔的過程 。師徒五人在取經(jīng)路上不斷的去除妖怪，指的就是一個(gè)人在人生路上不斷的戰(zhàn)勝心魔！例如，黑熊怪是心魔，悟空的嗔念使他催火燒了觀音禪院，于是出現(xiàn)了阻礙他成佛的心魔，于是黑熊怪就來了 。牛魔王也是悟空心魔所變，紅孩兒、牛魔王、火焰山都是心頭上的火焰 。牛魔王與悟空為結(jié)拜兄弟，又勢均力敵，所以發(fā)火就是自己跟自己較勁 ?；鹧嫔叫纬稍蚴窃缒陮O悟空踢下一塊火磚，火焰山大火正是悟空出八卦爐后為出一口惡氣而放的，到頭來卻燒傷了自己 ?；鹧嫔竭@一難是由孫悟空早年頑空之心所生，所以說“牛王本是心猿變”，要“打破頑空參佛面”，在這里孫悟空剪除了頑空之心 。紅孩兒象征著仇恨之火，一個(gè)人活在仇恨中，到頭來只會(huì)燒傷自己的心（紅孩兒燒傷了悟空） 。此外，紅孩兒還象征著“赤子”，我們要保住赤子之心 ?！按笕苏?，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”燒毀了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了） 。黃風(fēng)怪會(huì)吹三昧神風(fēng)，他代表社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣能使人心（悟空）迷失方向 。白骨精的三個(gè)形象分別代表了一個(gè)人的情、愛、欲，心將它們?nèi)看蛩?，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進(jìn)的障礙 。此外，白骨精也象征人皮面具，人皮面具（白骨精）能引出人的本能欲望（所以豬八戒開始挑撥離間），使人迷失了自己的內(nèi)心（所以唐僧把孫悟空趕走了），人總是會(huì)被世間種種美麗表象所迷 。金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫 。作者將這個(gè)道理比喻成了金角大王和銀角大王用幌金繩把孫悟空捆住了，用紫金葫蘆把孫悟空封住了 。后面在小西天，冒充佛祖的那個(gè)黃眉怪用金鐃把孫悟空封住了，金鐃這個(gè)法寶也象征金錢，金錢能把心困住 。七個(gè)蜘蛛精代表人的七情六欲，七情六欲就像蜘蛛結(jié)的網(wǎng)一樣，能把人困住 。世人因思（絲）生情，被情絲纏繞 。蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所見的各種物質(zhì)欲望的象征 。蝎子精代表美色，美色就像蝎子一樣會(huì)勾人，所以師徒幾個(gè)都敵不過她 。真假美猴王，一個(gè)真心向佛的悟空擊敗了一個(gè)不真心向佛的悟空，其實(shí)是自己的兩種意志互斗，是一個(gè)人的兩顆心 。書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生，孫悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，豬八戒沙僧不肯說情的“嫉妒之心”，師徒師兄弟之間的“猜忌之心” 。生出了“二心”，就必須除掉第二顆心，只有打消二心，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續(xù)上路 。在比丘國，鹿精要吃一千個(gè)小孩的心，象征“多心” 。孫悟空變做假唐僧，比喻這時(shí)的唐僧和悟空合二為一，他剖開自己的肚皮滾出了一堆心來，也是象征“多心” 。我們常說“心頭鹿撞”，人有“二心”就會(huì)生出災(zāi)禍，更何況這多心 。收服了這個(gè)鹿精，心頭也就沒有鹿撞，“多心”就會(huì)變成“一心”，只有一心一意才能成功 。悟空三兄弟好為人師，在玉華州收了國王的三個(gè)兒子為徒弟，教他們習(xí)武 。好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精 。獅者，師也 。九靈元圣是西天路上最厲害的妖怪之一，是一只九頭獅子，可妙擒孫悟空 。九頭獅子象征“九思”，孔子曰：“君子有九思 。”，一個(gè)人如果做到了九思就可以成圣，九思成圣，所以叫九靈元圣 。九思分別指的是：1）視思明：當(dāng)我們看事物時(shí)，要看清事物的真相，不要被事物的假像所蒙蔽 。2）耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷 。3）色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發(fā) 。成大事，情緒控制要達(dá)到喜怒哀樂皆不發(fā) 。4）貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應(yīng)有一份恭敬心去對待 。5）言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話 。6）事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應(yīng)全心全意的去做 。7）疑思問：“君子不恥下問”就為此理 。8）忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時(shí)候要想到后果災(zāi)難，不可以意氣用事 。當(dāng)我們遇到別人對自己發(fā)火時(shí)，也應(yīng)該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了 。9）見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利 。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào) 。做到了這九思，就可成圣了 。孫悟空代表的只是世人之心，怎么可能打得過已成圣的九靈元圣？師徒在寇員外家里借宿，遭遇打劫，寇員外被強(qiáng)盜打死，唐僧被冤枉入獄 ?？軉T外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因?yàn)樯茞翰贿^是一念間 。最后的玉兔精，真假公主，求真去假之后，離真理也就不遠(yuǎn)了 。對唐僧師徒而言，歷經(jīng)磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終于到達(dá)靈山了，也就成佛了 。對一個(gè)人而言，克服了自身的種種習(xí)氣，魔障消滅，即見靈山 。最后心（孫悟空）被封為斗戰(zhàn)圣佛，無論我們從事什么，只要懂得約束自己的內(nèi)心，終可成功 。身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經(jīng) 。情欲（豬八戒）被封為凈壇使者，情欲是戒不掉的，所以最終只被封為使者 。本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因?yàn)楸拘韵窠鹨粯诱滟F 。意志力（白龍馬）被封為八部天龍護(hù)法，我們要時(shí)刻捍衛(wèi)自己的意念，所以被封為護(hù)法 。至于書中那些形形色色的國家里所發(fā)生的荒誕怪事則是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的辛辣諷刺 。獅駝城是一個(gè)巨大的妖精王國，也是黑暗時(shí)代的一個(gè)巨大折射 。最后佛祖之所以給師徒無字經(jīng)，是因?yàn)闊o字經(jīng)才是真經(jīng)，無字經(jīng)的“經(jīng)”是“經(jīng)歷”的意思，這一路上的“經(jīng)歷”才是更重要的“經(jīng)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那些個(gè)文字 。一個(gè)人，若在經(jīng)歷世間一切事之后，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛 。堅(jiān)定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那么心頭（悟空的頭）上的金剛箍便不必存在了 。佛之經(jīng)典，正為《金剛經(jīng)》 。同一個(gè)人在不同的時(shí)期讀同一段文字，他的體會(huì)是不一樣的 。比如《西游記》，同一個(gè)人在幾歲時(shí)讀和二十幾歲讀，他的體會(huì)是完全不同的！再過二十年再讀，體會(huì)又會(huì)不同！作者吳承恩在開篇寫到“欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳 。”，意思就是“要想知道人生的真諦，那就必須看西游記！” ?？上В炊段饔斡洝返娜藢?shí)在太少 ?！由扉喿x——《西游記》中你未必知道的18個(gè)細(xì)節(jié)1混世猴王孫悟空，身高只有一米三孫悟空在《西游記》原著里的長相實(shí)在不好，身高不滿四尺，明代的一市尺大約是32cm，也就是說悟空身高在1.3m左右 。混世魔王曾嘲笑孫悟空："你身不滿四尺，年不過三旬，手內(nèi)又無兵器，怎么大膽猖狂，要尋我見甚么上下？"2唐僧肉的正確吃法最早要吃唐僧肉的是第十三回里的寅將軍，剖腹剜心，剁碎其尸，首級心肝獻(xiàn)客，四肢自食，骨肉分與各妖 。然后是黃風(fēng)怪，他提出了新的吃法，先綁在定風(fēng)柱上三五天，也就是風(fēng)干了之后或煎或炒；進(jìn)一步發(fā)展是金角大王和銀角大王，他們選擇蒸著吃，并使得這種吃法在妖界流行起來，以至于日后的紅孩兒、小雷音寺的黃眉大王、盤絲洞蜘蛛精以及獅駝嶺三兄弟都選擇這種吃法 。最后那些更講究的犀牛精避寒避暑避塵三大王，他們要細(xì)切細(xì)銼，配著酥合著香油煎著吃 。3沙僧戴的9個(gè)骷髏都是唐僧前世第八回，沙和尚被觀音菩薩降伏后，情愿皈依正果，主動(dòng)講道：“我在此間吃人無數(shù)，向來有幾次取經(jīng)人來，都被我吃了 。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底 。這個(gè)水，鵝毛也不能浮 。惟有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉 。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時(shí)拿來玩耍 ?！鄙澈蜕械氖窃蜕钌成瘢弊由夏谴俭t是三藏法師的前身，在元人《西游記》雜劇中，深沙已變成沙和尚，他脖項(xiàng)上掛著九個(gè)骷髏頭，據(jù)說唐僧“九世為僧”，被沙和尚“吃他九遭” 。4龍的地位低到難以想象龍王在《西游記》里的地位低到難以想象 。在中國民間神話中地位崇高的龍，在《西游記》里卻地位低下，四海龍王膽小怕事，涇河龍王為了一點(diǎn)小事就被告死罪，小白龍更是變成坐騎踏上取經(jīng)贖罪之路 ?！褒埻酢边@個(gè)概念，其實(shí)是隨著佛教經(jīng)典從印度傳入中國的 。在印度的動(dòng)物崇拜中，金翅大鵬受是很高等級的神物，而龍經(jīng)常是金翅大鵬的獵物 。大鵬每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍 。所以，從佛教經(jīng)典傳入的“龍王”形象，地位不高，也不難理解 。5六道眾生之外的靈物不止孫悟空一個(gè)《西游記》中如來明確說道：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆 。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆 。又有四猴混世，不入十類之種 。”第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗 。孫悟空就是靈明石猴，他護(hù)唐僧一路上歷經(jīng)九九八十一難，終成正果，被如來封為“斗戰(zhàn)勝佛” 。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會(huì)人事，善出入，避死延生 。后皈依佛門，在佛祖座下修行，他十分靈通，得三十六路心法，賜“聞達(dá)侍者”；因由樹生，取木姓，法號尚智 。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄 。在《封神演義》中，曾修行千年，以化身為人，是梅山七怪之首，名叫袁洪，為紂王領(lǐng)兵征戰(zhàn)，是商朝一大猛將 。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明 。假悟空，無姓名，神通與孫悟空一般無二，變化成孫悟空、觀音等，照妖鏡皆不能識(shí) 。后被如來說破原身，被悟空一棍打死 。6孫悟空的恩師菩提老祖到底是誰？菩提老祖，即須菩提，是佛的十大弟子之一，是《金剛經(jīng)》的當(dāng)機(jī)者 。菩提老祖居住的地方有一副對聯(lián)“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞 ?！逼鋵?shí)這副對聯(lián)是個(gè)字謎，謎底是“心”字 。動(dòng)念即乖、心行處滅，有禪宗意味 。7四大部洲90%的人都念錯(cuò)一開篇，吳承恩寫道：“感盤古開辟，三皇治世，五帝定倫，世界之間，遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲 ?！焙芏嗳瞬恢溃拇笾薜恼_念法是：東，勝神洲；西，牛賀洲；南，贍部洲；北，俱蘆洲 。四大部洲是梵文的意譯，是佛教名詞，分別表法四類社會(huì)階層里的人道眾生 。8牛魔王的人物設(shè)定是在向鳩摩羅王致敬牛魔王的名字是從“鳩摩”演化來的，從古至今印度都以牛為神物，是當(dāng)?shù)厣袷ゲ豢汕址傅膭?dòng)物 。鳩摩羅是印度神話中大神濕婆與雪山神女帕爾瓦蒂之長子，為神話中戰(zhàn)神，在南印度廣受崇拜 。9金箍、緊箍、禁箍傻傻分不清楚《西游記》第八回，如來讓觀音去東土尋找取經(jīng)人，除了錦闌袈裟和九環(huán)錫杖之外，如來還給了觀音三個(gè)箍兒 。三個(gè)箍兒的順序是：金、緊、禁 。孫悟空戴的是緊箍；禁箍收了黑熊精做守山大神；金箍最后收伏了紅孩兒 。10最強(qiáng)兵器并不是金箍棒孫悟空的金箍棒原是太上老君冶煉的神鐵，后被大禹借走治水，治水后遺下的定海神針，放在東海，充其量也就是一個(gè)測量工具 。而豬八戒的九齒釘耙全名為上寶沁金耙，是太上老君用神冰鐵親自錘煉，借五方謁諦、六丁六甲之力鍛造而成，乃道家至寶 。11弼馬溫是正四品的大官中國歷史上并無“弼馬溫”一職 。民間傳說，是將母猴子的尿與馬尿混合在一起喂馬，可以避免馬生病 。“弼馬溫”的諧音就是“避馬瘟” 。弼馬溫這個(gè)官職，在《西游記》是御馬監(jiān)的“正堂管事”，是給玉帝養(yǎng)馬的，是借用的明朝的“御馬監(jiān)”來的 。而明朝的御馬監(jiān)一把手，是正四品的官，和地方知府是同一等級 。12玉帝吃龍肝，如來喝鳳髓《西游記》里神佛滿天，他們吃什么？蟠桃盛會(huì)的菜品自然上上乘，絕非人間可比 。“五彩描金桌，千花碧玉盆 。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇 。珍饈百味般般美，異果佳肴色色新 。” 八字四菜——龍肝鳳髓，熊掌猩唇，玉帝和如來就入口這樣的菜品，神仙的世界也一樣奢華浮夸 。13悟空、悟能、悟凈的法號玄機(jī)唐僧三位徒弟的法名，正巧合了佛教中“空能靜”三字的含意，空能凈，空，四大皆空，塵世一切拋下舍去放下，活的自在，活的灑脫，一心向自在 。能，能愛一切眾生，能接受一切眾生，能容一切眾生，能度一切眾生，能舍得、能放下，能容宇宙萬物，容者乃大 。凈，首先自身干凈，六根清凈 。心里無任何邪念，內(nèi)心純凈，凈乃靜，修自己修內(nèi)心修清凈 。14紅孩兒不是小屁孩而是小鮮肉各種影視劇版本里的紅孩兒都是小孩形象，其實(shí)原著里寫他在火焰山修行三百年，煉成三昧真火 。他的外貌是這么描寫的：面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才 。鬢挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁 。所以，紅孩兒這位圣嬰大王不是小屁孩，而是小鮮肉 。15牛魔王是唯一一個(gè)有坐騎的妖怪《西游記》里有各式妖魔，其中不少是神仙坐騎變的，但是唯有一個(gè)有坐騎的妖怪是牛魔王 。牛魔王的坐騎是避水金睛獸，避水金睛獸只能辨識(shí)容貌，不識(shí)氣味，貌似麒麟，龍口、獅頭、魚鱗、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤紅，能騰云駕霧，會(huì)浮水，性情通靈，疑似龍族 。16兩界山下孫悟空殺六賊的寓意孫悟空被唐僧救出了五行山后，有一段打死強(qiáng)盜的故事，1986版《西游記》里雖有表現(xiàn)，但做了大量刪減 。有意思的是六賊的名字是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲和身本憂 。孫悟空所殺的六賊，其寓意就是孫悟空到達(dá)了六根清凈的境界，是謂無欲是真心，有欲是凡心 。17嫦娥不是一個(gè)人而是指一大群人關(guān)于嫦娥，西游記中的說法跟民間傳說中很不一樣，當(dāng)然也跟影視作品里說的不太一樣 。在我國的民間傳說中，嫦娥一直是一個(gè)具體的人，她是三皇五帝之一帝嚳的女兒，后羿的妻子 。而在《西游記》里，嫦娥卻指的是月宮里的一群宮娥，豬八戒調(diào)戲的那個(gè)，有一個(gè)專屬的名字叫做霓裳仙子 。18妖怪最多的地方是獅駝嶺獅駝嶺為獅、象、鵬三魔王占據(jù)，要抓唐僧來吃 。獅駝嶺上的妖怪南嶺五千，北嶺五千，東路口一萬，西路口一萬，巡哨的四五千，把門的一萬，燒火的無數(shù)，打柴的無數(shù)，共計(jì)四萬七八千 。rr大家好，歡迎來到晨曦小荷文化草堂，我是晨曦小荷，我來回答這個(gè)問題 。我專門寫了一個(gè)專欄介紹不一樣的《西游記》，名字叫做《晨曦小荷大話西游第一部》，有興趣的朋友可以去觀看 。西游記是一部什么書？西游記可以說是中國古代神話玄幻小說的登峰問鼎之作，它凝聚了中華的眾多傳統(tǒng)文化在里面，兼具儒釋道三家 。有人說其實(shí)西游記是揚(yáng)佛抑道的作品，其實(shí)那就太狹隘了，哪里是只揚(yáng)佛抑道呢？其實(shí)西游是贊美一切真善的東西，比如真的儒釋道，而貶斥一切假的儒釋道，這才真相 。大家可以仔細(xì)看看原文 。哪里就只貶低了道教呢？比如禍起觀音院，那個(gè)觀音禪寺難道就被贊揚(yáng)了？再比如小雷音寺那節(jié)，難道就是贊美了？所以不論儒釋道三家，哪家也不必要著急地急赤白臉地去辯解，如果是真的，那它就假不了，如果是假的，那它就也真不了 。在真的眼界下，任何真假都將原形畢現(xiàn)，就如同那些妖怪一樣，顯出了原形 。《西游記》其實(shí)包含著內(nèi)外兩個(gè)游記 。在內(nèi)游記里 。唐僧是唐唯識(shí)，是整體，孫悟空是心；白龍馬是意，所謂心猿意馬；欲是豬八戒，腎水，沙和尚是肝火旺盛 。也就是嗔怒 。而許多妖怪和洞府就代表著人體的經(jīng)絡(luò)、穴位等等，而西游記的內(nèi)游記其實(shí)就是人體經(jīng)絡(luò)的內(nèi)循環(huán)周天 。西游記的整個(gè)寫作過程以打坐參禪貫穿始終，沒有禪定經(jīng)驗(yàn)的朋友沒法分辨這里的秘密 。類同我們小說里看到的“實(shí)相”又或者是《大唐西域記》里的景象 。內(nèi)游記是虛，外游記是實(shí) 。這樣，在內(nèi)游記里，虛者實(shí)之；在外游記里，實(shí)者虛之，內(nèi)外游記，渾然一體 。拋開文學(xué)成就或者造詣來說，西游記的門道一點(diǎn)兒不比紅樓夢少，某些方面甚至遠(yuǎn)超紅樓夢，如果感覺少，那也許是沒看透，或者是側(cè)重點(diǎn)不同吧 。紅樓夢之類的書籍最大的高度就是人情世故，不管它描寫的是不是皇帝不皇帝或者貴族不貴族，還是平頭百姓，但它講的就是人情世故，而西游記呢，它不僅僅如此，它更有魏晉之間的玄學(xué)之風(fēng)，兼且儒釋道三家的真義，乃至醫(yī)道等自然科學(xué)的精髓，說它是儒家的修圣或者道家的修仙、釋家的修佛的經(jīng)典，一點(diǎn)也不為過 。它把三者有機(jī)地統(tǒng)一起來，互為補(bǔ)充和依靠，這個(gè)就是它高人一等的地方，西游記是一部集大成之作 。儒家沒什么不好，比如陳光蕊寒窗苦讀，為官一方，入世為民；道家沒什么不好比如菩提祖師，兼達(dá)天下，造福天地；佛家也很給力，比如西方佛國，普度眾生，不計(jì)名利 。所以我們沒有必要去分別到底是儒釋道哪個(gè)門派好，反而要把這門派的藩籬打破，美的、真的、善的東西，哪里是需要區(qū)別心來對待呢？那些頂著好的名頭，實(shí)則在做丑的、假的、惡的事情，掛著羊頭賣狗肉的，才是我們應(yīng)該批判的情形 。繼承中華傳統(tǒng)文化里的精華，并發(fā)展它，使它與時(shí)俱進(jìn)，剔除其中的糟粕，和不合時(shí)宜的部分，才是我們當(dāng)代人應(yīng)該做的事情，因?yàn)槲覀兊氖澜缫恢痹诎l(fā)展和變化，但追求美好的東西的主旋律不改變 。因此西游記是屬于我們中華民族的好書，我們應(yīng)該把它讀懂、讀透，而不能只停留在膚淺的認(rèn)知層面，才不辜負(fù)前輩們的辛苦創(chuàng)作 。再有，孫悟空是一只石猴，一只公猴，石頭這個(gè)概念非常好，土壤經(jīng)過淬煉才能稱為石頭，石頭就是地精，所謂地精就是大地的精華，石頭經(jīng)過錘煉才孕育出來孫悟空，這里有一個(gè)類似的東西，就是舍利子，舍利子據(jù)說是佛陀遺體焚化后的殘留物，色彩斑斕，堅(jiān)硬無比，也可以說是一種“石頭”吧，從這個(gè)意義上講，孫悟空也是舍利子，這就仁者見仁智者見智了 。