“為物所役，苦不堪言；役物為我，妙不可言”，這是圣人的境界嗎？謝謝邀請！“圣人”一詞太泛，不知所指 ?？纯催@些先帝們所為吧 。黃帝:統(tǒng)一華夏，征服東夷，九黎族，創(chuàng)“五種” 。顓頊:制歷法，制九州 。帝嚳:訂立節(jié)氣，退犬戎，締造盛世 。堯帝:不傳子而傳賢，創(chuàng)禪讓，制定立法 。舜帝:治水，身為表鑿山通澤 。哪位不是親歷而為的！相反，有的所謂“圣人”只不過動動腦子，撥動嘴皮而已 ?！盀槲镆邸辈拍苤郎畈灰祝艜邪l(fā)明創(chuàng)造，才能安穩(wěn)天下 。史書上沒有記載化芻狗為人的，倒反是有“君子勞心，小人勞力，先王之訓也 。”圣人役物，其終還是役人!古代一些君王(也有說是圣賢君王)為了開辟新土，移民或安置庶民到那些貧瘠的土地上去，讓他們不停地勞動 。他們?yōu)榱舜婊?，只能開動腦筋，思考問題，發(fā)明創(chuàng)造 。既能安邦國，又有收入，更有新工具 。這就是所謂的“役物”?坐享其成罷了 。真正的圣人是這樣的:1.成為眾人的楷模，其修身嚴謹，德溢于社稷，是真德而不是耍嘴皮，靠人吹捧的人 。2.不但嚴于律己，更能造化家人，身邊的人，身邊人的家人 。如果自己高坐，卻讓家人及身邊人依你光耀，目無法規(guī)，為非作歹，欺男霸女飽私囊，這是假圣人，道貌岸然，實乃是最大的害人蟲 。3.德能隨身終 。除非仙逝，不忘修德 。庶民永念記，視為德鏡 。4.民存生有邦，圣人須佐襄邦 。無論誰為政，天下公家 。民服上恭，民心即己心，己私為民私 。5.德天下，江河泳海，域外敬隨 。圣人遠去，還得靠自己 。上，既要有遠謀慮，更須監(jiān)察有力，絕不姑息 。上，既要有方略，更須民助 。欲得民心務必真心 。只有還是人，就得地上行 。上，既要有福祉終人之策，更須信民 。廣言納諫，無懼刀詞浪語 。這也是家天下還是天下家的區(qū)別 。哪家沒有齒唇?史無因語而亡，卻有因獨語而亡者 。物役為生，役物為存 。若非設物，物人相順，何來役?享哉，福哉!rr“為物所役，苦不堪言” 。這是真的 。如被金錢所奴役，被情所困，都是苦不堪言的 。但“役物為我”，就不一定妙不可言了 。物極必反，反過來了，你就又成了物的奴隸了，又會被物所奴役 。只有人盡其才，物盡其用才好 。
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