文成公主真的是妾嗎？尺尊的真實地位如何？回答問題前 ， 先要肯定的是 ， 文成公主是為漢藏民族團(tuán)結(jié)和繁榮做出過杰出貢獻(xiàn)的女性 ， 背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)涉異域、魂歸藏地 ， 不管是被迫還是自愿 ， 能堅持到底都是很不容易的 ， 所以至今文成公主仍然受到漢藏人民的尊崇 。但是 ， 總有些心懷惡意的人 ， 靠貶低文成公主來吸引眼球 ， 今天 ， 正好借題主的寶地 ， 好好聊聊文成公主和尺尊公主 。▲松贊干布與文成公主像文成公主確實不是唐太宗李世民的親女兒 ， 她是唐朝宗室之女 ， 為江夏郡王李道宗的親閨女 ， 李道宗是唐高祖李淵的侄子 。但是 ， 這并不影響文成公主在松贊干布和吐蕃人民心中的地位 。首先 ， 文成公主遠(yuǎn)嫁 ， 并非是向吐蕃求和 ， 而是因為松贊干布幾次求娶大唐公主的強烈愿望 。松贊干布統(tǒng)一藏地后 ， 為表達(dá)對大唐的仰慕之情 ， 特派使者出使長安與大唐交好 ， 朝廷對此也很重視 ， 又派專使攜禮回訪 。松贊干布見到大唐使臣 ， 很高興 ， 聊了很久 ， 聊完松贊干布很失落 ， 因為在交談中 ， 他了解到原來突厥和吐谷渾早都娶了大唐公主 ， 所以他羨慕嫉妒恨 ， 希望大唐能對他有一樣的待遇 ， 可唐太宗不同意 。《舊唐書》中記載：“弄贊見德遐 ， 大悅 。聞突厥與吐谷渾皆尚公主 ， 乃遣使隨德遐入朝 ， 多赍金寶 ， 奉表求婚 ， 太宗未之許 。”松贊干布覺得自己受到侮辱了 ， 于是調(diào)兵進(jìn)犯大唐 ， 可此時的大唐不是吃素的 ， 唐太宗派大將侯君集率軍在松州城大敗吐蕃軍 ， 松州城就是現(xiàn)在四川的松潘縣 。這時 ， 松贊干布才醒悟 ， 大唐是如此強盛 ， 他立刻派使臣去長安 ， 向唐太宗承認(rèn)錯誤 ， 表示愿意臣服于大唐 ， 同時又向大唐提出求娶公主的要求 ， 這次 ， 唐太宗同意了 ?！杜f唐書》中記載：“弄贊大懼 ， 引兵而退 ， 遣使謝罪 。因復(fù)請婚 ， 太宗許之 ?！彼?nbsp;， 文成公主入藏和親不是戰(zhàn)敗求和 ， 而是恩威并施 ， 為了大唐的長治久安 ， 后面的金城公主入藏和親也是這個思路 ?！少澑刹加⑽某晒髌浯?nbsp;， 文成公主地位尊崇 ， 并非是妾 ， 而是松贊干布的王后 ， 在《敦煌吐蕃史書》中記載：“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域松迎至吐蕃之地 ?！蓖罗Z中 ， “贊蒙”就是王后的意思 。而松贊干布對于能娶到文成公主是非常開心的 ， 《吐蕃王朝世襲明鑒》中記載：弄贊及與公主歸國 ， 謂所親曰：我父祖未有通婚上國者 ， 今我得尚大唐公主 ， 為幸實多 。當(dāng)為公主筑一城 ， 以夸示后代 。意思是：松贊干布如愿迎娶到文成公主后 ， 樂不可支地對部屬說：“我族我父 ， 從未有通婚上國的先例 ， 我今天得到了大唐公主為妻 ， 實為有幸 ， 我要為公主修筑一座華麗的宮殿 ， 以留示后代 ?！倍岬降摹耙怀恰?nbsp;， 就是今天的布達(dá)拉宮 ， 可見文成公主的尊崇地位 ?！歼_(dá)拉宮入藏后在生活上 ， 松贊干布對文成公主是百依百順 ， 文成公主不喜歡吐蕃人“以赭涂面”的習(xí)俗 ， 松贊干布當(dāng)即下令廢止 。《新唐書》中記載：“公主惡其人赭面 ， 弄贊令國中權(quán)且罷之” 。為了仿效唐人習(xí)俗 ， 松贊干布脫掉氈裘 ， 改穿絹綺 ， 并派吐蕃貴族子弟到長安讀書學(xué)習(xí) ?！缎绿茣酚涊d：“自褫氈罽 ， 襲紈綃 ， 為華風(fēng) 。遣諸豪子弟入國學(xué) ， 習(xí)詩書” 。由此可見 ， 文成公主在吐番的影響力 。最后 ， 來說說與文成公主齊名的尺尊公主 。松贊干布與文成公主的愛情故很美好 ， 但是作為吐蕃之王 ， 松贊干布至少娶了五個老婆 ， 有大唐的文成公主 ， 還有泥婆羅的尺尊公主 ， 吐蕃貴族部落的蒙薩妃、象雄妃和茹雍妃 。除蒙薩妃為松贊干布生下一子貢松貢贊外 ， 其他老婆均無子女 ?！咦鸸飨駬?jù)說 ， 尺尊公主原名叫布里庫蒂 ， 是泥婆羅（尼泊爾）國王阿姆蘇跋摩的女兒 ， 比文成公主早兩年嫁到吐蕃 。佛教在吐蕃有著特殊的地位 ， 尺尊公主來自佛陀的故鄉(xiāng) ， 她是帶著釋迦牟尼8歲等身像入藏的 ， 松贊干布因此為她興建了大昭寺 ， 來供奉佛像 。文成公主是帶著釋迦牟尼12歲等身像入藏的 ， 松贊干布也因此為她興建了小昭寺 ， 來供奉佛像 。很多人就覺得單從大、小上看 ， 兩位公主也存在大小位分之分 ， 就是大老婆和小老婆 。其實不然 ， 大小只代表建造的時間順序 。畢竟大唐是上國 ， 泥婆羅只是吐蕃的附屬國 ， 松贊干布的政治智慧不會差到分不清輕重主次 ， 不可能刻意貶低文成公主的地位 。其實 ， 大昭寺是藏式寺院 ， 確實是松贊干布主持修建的 ， 但少有史料記載是為尺尊公主而建；而小昭寺的確是為文成公主修建的 ， 文成公主還參加了奠基儀式 。主持修建寺院的人就是文成公主帶過去的漢僧 ， 所以小昭寺是漢藏式寺院 ， 是漢藏民族友誼的象征 。關(guān)于尺尊公主 ， 敦煌文獻(xiàn)、中原文獻(xiàn) ， 甚至是尼泊爾文獻(xiàn)中都沒有記載 ， 只有幾本吐蕃文獻(xiàn)中有零星的記載 ， 說的也是尺尊公主與大昭寺的關(guān)系 。更讓人費解的是 ， 這些歷史文獻(xiàn)都記錄了松贊干布迎娶文成公主的事情 ， 卻沒有記載過松贊干布迎娶尺尊公主的任何片段 ， 如此大事 ， 尺尊公主為什么變成一個透明人？以致于意大利的藏學(xué)家杜齊推測 ， 尺尊公主本身就是虛構(gòu)的 ， 是來源于吐蕃的傳說和奇幻小說中 ， 他在自己的著作《松贊干布的妻子》中說 ， 尺尊公主的原型可能只是松贊干布那些普通妃子中的某一位 ， 地位并不高 ?！G度母 ， 藏傳佛教中文成公主的化身雖然尺尊公主身世存疑 ， 但這并不影響藏族人民對她的喜愛 ，  尺尊公主與文成公主被藏族人民尊為白度母和綠度母 ， 接受最崇高的頂禮膜拜 ， 她們已成為藏文化中不可或缺的一部分 。▲日月山文成公主像rr有很多人都說——文成公主是松贊干布的小老婆 ， 地位非常低 。松贊干布的正妻是尼泊爾的尺尊公主 。這種說法有依據(jù)嗎？文成公主真的是妾嗎？歷史上她的地位到底如何？事實上 ， 松贊干布的妻妾有好幾個人 。具體根據(jù)《西藏王統(tǒng)記》的記載：彼時漢妃和尼妃二人俱無子嗣 ， 王納象雄薩為妃 ， 亦未生子…… 。又納如容薩為妃 ， 亦未生子…… 。復(fù)納木雅氏為妃 ， 亦未生子…… 。復(fù)從堆隆孟地納孟氏家族之女名赤姜者為妃 ， 乃感神靈予記 ， 謂將生一子 。在這段話中 ， 漢妃即文成公主 ， 而尼妃則是尼泊爾的尺尊公主 。那么 ， 這倆人到底孰尊孰卑呢？我國的藏學(xué)家王堯先生根據(jù)《敦煌本吐蕃歷史文書》等一手資料指出 ， 歷史上文成公主才是松贊干布的正妻：贊蒙文成公主由噶爾·東贊域宋（即祿東贊）迎至吐蕃之地…此后三年…此后六年 ， 墀松贊贊普（即松贊干布）升遐 ， 與贊蒙文成公主同居三年耳 。在中古時期的藏人眼中 ， 文成公主是唯一的正妻 。她不僅享有贊蒙（btsan mo）的尊稱 ， 而且在去世后 ， 還享受到祭祀的待遇：及至羊年（公元683年） ， 冬 ， 祭祀贊蒙文成公主 。但在這一時期的資料中 ， 并不見任何尺尊公主的記載 。因此 ， 所謂文成公主是松贊干布小老婆、尺尊公主是大老婆的說法 ， 其實是站不住腳的 。唐朝后期以來 ， 吐蕃和唐朝的關(guān)緊張 。所以一些蕃人編造歷史 ， 抬高了尺尊公主的地位 ， 將文成公主貶低為妾 。歷史上的文成公主 ， 享有松贊干布正妻的待遇 ， 并深受當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞?nbsp;， 最后病逝于藏 。

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