游走于詩詞中的漁翁，為何成了隱逸超脫的象征？漁翁與隱士這種合二為一的身份最早也許源于神話小說《封神演義》中的姜尚即姜太公 。他身懷治國(guó)、平天下的雄才大略，終在渭水之濱“釣得”西伯侯姬昌，并幫其完成興周滅商大業(yè)，而名垂千古 。漁翁何以成為隱士超脫的象征，我認(rèn)為主要原因如下：一、漁翁的住所及職業(yè)與隱士相似 。為了打漁方便，漁翁常會(huì)居住在江水附近的山野，而這種背山面水、環(huán)境清幽的住所正是隱士修身的佳地 。為了生活漁翁常一葉輕舟“出沒風(fēng)波里”，這種在漂泊中討生的方式與隱士居無定所、浪跡萍蹤的生活相似，所以常以漁翁喻隱士 。二、隱士以漁翁的身份覓伯樂 。閑來垂釣碧溪上的隱士常用直鉤“只在直中取，不向曲中求” 。他們有指點(diǎn)江山之才，成就偉業(yè)之志，但卻難遇識(shí)才之伯樂，且生就清高孤傲、卓然不群，不屈膝與權(quán)貴 。這種看似悠然、愜意的生活實(shí)則是仔細(xì)觀察研讀時(shí)局，不斷的充實(shí)自己，靜待實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)機(jī)遇的出現(xiàn) 。這種看似平靜的表面，卻蘊(yùn)含著“待到秋來九月八，我花開后百花殺”的滔天巨浪 。三、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟” 。隱士大都“憂國(guó)憂民憂時(shí)局”，當(dāng)他們?cè)馐懿还阎倦y酬、身心俱疲時(shí)，就會(huì)遁逸山林過著清風(fēng)明月、閑云野鶴的日子，甚至意志消沉、一蹶不振直至終老 。生活不盡是艷陽天，當(dāng)臨風(fēng)披霜時(shí)當(dāng)有“一蓑煙雨任平生”的樂觀及“天生我材必有用”的自信，只要意志堅(jiān)定任它“也無風(fēng)雨也無晴”，定會(huì)迎來“直掛云帆濟(jì)滄?！钡囊惶?。rr都是莊子惹的禍！后來屈原又填了一把火！莊子（疑）寫了一篇《漁父》，詩里的漁父就是一位看透人間的世外高人 。先把孔子的兩大弟子，子貢和子路損個(gè)狗血噴頭，大敗而回 。然后又把孔子嘲諷得入骨九分，只留下一分留下孔圣人思考 。在孔子眼里，這個(gè)漁父是一個(gè)圣人級(jí)別的存在，通了大道，可惜偏要隱居人間 。屈原（疑）寫了一篇《漁父》，詩里的漁父簡(jiǎn)直智慧通天，洞察世事，怎么看都是莊子的化身，尤其是漁父唱道：““滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足 ?！边@個(gè)漁父是一個(gè)隱居的圣人！漁父者，漁翁也！有莊子、孔子，子路，子貢，外加一個(gè)屈原，這五個(gè)大伽分別背書，漁夫就成了一個(gè)俯視人間是非悲喜的高手 。讓無數(shù)后人羨慕不休，于是紛紛展開各種YY，強(qiáng)補(bǔ)各種腦洞 。從嵇中散開始，到阮步兵，到讓梨的孔融，再到杜少陵，韓退之，元微之，白樂天，柳子厚，然后一直釣到宋，元，明，清 。文人總是被命運(yùn)女神瞧不上，所以只能叨叨地自我安慰，說自己品性高潔，說自己避世人間，說自己百折不悔，而如果要找到一個(gè)參照之人的話，這個(gè)漁翁就是必選項(xiàng) 。漁父詠滄浪，賢者以耀章！而且漁翁還有另一重含義，就是功成名就之后，隱居山水之中 。那個(gè)泡走西施的范大夫不就是功成之后游逸五湖么？（五湖為真，惜西子沉湖 。），還有陶淵明的《桃花源記》都有跡象可循 。實(shí)際上，不僅是詩詞，歷代文章都可以看到漁翁的高檔次含義，世說新語、漢書，后漢書，文心雕龍，戰(zhàn)國(guó)策，三國(guó)志，反經(jīng)，資治通鑒，水經(jīng)注，晉書、宋書一直到浮生六記，都有滿滿的漁翁情結(jié) 。甚至還有后人前去考證這個(gè)屈原遇到漁父的地點(diǎn)到底在哪里？漁翁，漁父，里面有濃到化不開的悲觀的人文情懷 。當(dāng)然，真實(shí)情況可能只是一個(gè)漁翁因?yàn)楦F苦，因?yàn)轲囸I不得不出來捕魚 。在富人眼里，這是風(fēng)骨 。在百姓眼里，這是生存 。

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