【儒家文化對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響】儒家認(rèn)為“死生有命，富貴在天” 。“天命”成了人之外而又主宰人的主體 。人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)被認(rèn)為是不屑一顧 ， 不知天命 ?？鬃诱f，富裕如果是可以追求的，那么為人趕車他也不在乎；如果不能追求 ， 還是我行我素，任其自然吧 。言外之意，富貴在天，并非人為 。儒家這種經(jīng)濟(jì)主體天命觀，不可避免地導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯 。在這種觀念支配下，人在國民經(jīng)濟(jì)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性都埋沒了 。儒家的禁欲思想不鼓勵(lì)人們?nèi)氖赂鞣N經(jīng)濟(jì)活動(dòng) ， 對(duì)發(fā)財(cái)致富欲在輿論上持否定態(tài)度；其次儒家的禁欲并不表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有財(cái)富的愛惜，結(jié)果并不促進(jìn)資本積累，因?yàn)楣?jié)余下來的財(cái)物，總會(huì)在某種冠冕堂皇的借口下花掉 。因此儒家的禁欲 ， 實(shí)質(zhì)上是對(duì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的絕棄 。儒家文化不注重經(jīng)濟(jì)效益 。即沒有投入產(chǎn)出概念，也沒有機(jī)會(huì)成本概念，純以道義為標(biāo)準(zhǔn)來衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合理性 。積極方面，儒家文化促進(jìn)了中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 。

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