中國神話故事手抄報(bào)怎么畫神話作為民間文學(xué)的一種形式，它是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事 。神話的產(chǎn)生和原始人類為了自身生存而進(jìn)行的同大自然的斗爭結(jié)合在一起 。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具簡陋，變幻莫測的自然力對人類形成嚴(yán)重的威脅，與此同時(shí)，原始人對客觀世界的認(rèn)識，也處于極為幼稚的階段 。舉凡日月的運(yùn)行、晝夜的變化、水旱災(zāi)害的產(chǎn)生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌 。諸如此類的自然現(xiàn)象，都和原始人類的生產(chǎn)、生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的；對于自然現(xiàn)象的過程和因果關(guān)系，也加以人間形式的假設(shè)和幻想，并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰 。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了 。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭，一心渴望認(rèn)識自然、征服自然，減輕勞動(dòng)，保障生活 。他們把這一意志和愿望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動(dòng)的情節(jié)，于是便有了神話的產(chǎn)生 。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認(rèn)識自然、控制自然的一種精神活動(dòng)，同時(shí)也寄托了人類的向往和宗教的實(shí)化展現(xiàn) 。中國古代神話散見于各種書籍，其中現(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》 。像《精衛(wèi)填海》、《夸父追日》等就出自《山海經(jīng)》 。另外，女媧補(bǔ)天的故事見于《列子》、《淮南子》，女媧造人則出自漢代《風(fēng)俗通義》，《盤古開天辟地》來源于《述異記》的記載 。另外，魏晉南北朝的筆記小說中也保存了一些神話故事 。中國神話故事經(jīng)典神話故事《山海經(jīng)》、《述異記》、《淮南子》、《盤古開天》、《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ鄂呌碇嗡?、《倉頡造字》、《后羿射日》、《河伯娶婦》、《搜神記》、《封神榜》、《西游記》、《哪吒鬧海》、《牛郎織女》、《八仙過?！贰ⅰ舵隙鸨荚隆?、《天仙配》、《白蛇傳》、《聊齋志異》、《濟(jì)公傳》、《鏡花緣》、《心燈》、《昆侖之歌》、《愚公移山》、《女媧造人》《七仙女》神話人物盤古 （傳說中是整個(gè)宇宙除鴻鈞老祖外第一個(gè)誕生的生物開天以后一氣化三清了，正所謂：先有鴻鈞后有天 。）天道圣人（詳見：洪荒小說）共工 （撞斷天柱的為西北的洪水之神，傳說他與黃帝族的顓頊發(fā)生戰(zhàn)爭，不勝，怒而頭觸不周山，使天地為之傾斜 。）刑天（猛志常在的刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山 。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞 ?！币虼耍烫斐１缓笕朔Q頌為不屈的英雄 。東晉詩人陶淵明《讀山海經(jīng)》詩：“刑天舞干戚，猛志固常在 。”即詠此事，借寓抱負(fù) 。）蚩尤（銅頭鐵額的《龍魚圖》云：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，誅殺無道，不慈仁 。)伏羲 （發(fā)明八卦的伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧，中華民族人文始祖 。所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期，相傳為中國醫(yī)藥鼻祖之一 。相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖 。又相傳他是古代東夷部落的杰出首領(lǐng) 。伏羲根據(jù)天地間陰陽變化之理，創(chuàng)制八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物 。）神話故事手抄報(bào)內(nèi)容資料

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