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栓五色絲線（端午節(jié)為何要拴五色絲線？）
五色絲線，又稱五彩線、五彩長(zhǎng)命縷、五色線、朱索、百索等 。端午節(jié)系五彩長(zhǎng)命縷，是古老習(xí)俗 。傳統(tǒng)之俗，是用紅綠黃白黑色粗絲線搓成五色絲線飾物，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒 。下面趣歷史財(cái)路哥就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!
在東晉葛洪的《抱樸子》中記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術(shù) 。大概是以五色象征五方鬼神齊來(lái)護(hù)佑之意，源于我國(guó)古代的五行觀念，或?yàn)楣糯戏焦旁饺说奈纳碇?，如《漢書·地理志》記越人“文身斷發(fā)，以辟餃龍之害” 。這習(xí)俗自漢代時(shí)已流傳到中原各地 。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長(zhǎng)命縷，一名辟兵紹” 。晉人劉義慶《世說(shuō)》等書，記以五色絲纏繞粽子，以投入江中，為蚊龍所憚 。在后世的傳承發(fā)展中，即發(fā)展成許多種漂亮好玩的香囊等飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品 。
傳統(tǒng)民俗
由陰陽(yáng)、五行術(shù)數(shù)及季節(jié)時(shí)令衍生出了一系列的端午習(xí)俗 。端午日天地純陽(yáng)正氣極盛，借助天地純陽(yáng)正氣辟陰邪是端午習(xí)俗之一 。五色絲線是端午節(jié)吉祥物兼飾物 。端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節(jié)俗 。
明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續(xù)”，指的就是這種習(xí)俗 。漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五”日以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟 。
孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節(jié)物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團(tuán) 。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹 。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾 。次日家家鋪陳于門首，與五色水團(tuán)、茶酒供養(yǎng) 。又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞 。
陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢” 。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠 。令小兒帶之以吸汗也 ?！?br /> 這些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品 。
《荊楚歲時(shí)記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟 ?！绷硗庥钟蟹Q長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷、辟兵紹、五色縷、朱索等 。拴五色絲線之俗傳到另外還有其他佩飾之物，比如，《太平御覽》引《風(fēng)俗通))佚文：“又有條達(dá)等織組雜物，以相贈(zèng)遺 ?！睏l達(dá)，即彩色織絲帶，亦與五色絲相行 。又有佩贍賒以辟兵之俗(此俗久已失傳，僅《太平御覽》中有記載) 。
中國(guó)古代崇尚五色，以五色為吉祥色 ?；?yàn)樵饺宋纳磉z俗 。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線 。系線時(shí)，禁忌兒童開口說(shuō)話 。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)拋到河里 。
據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害，扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康 。端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng) 。香囊內(nèi)藏有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目 。
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