哪個(gè)歷史人物讓你讀了他的故事以后，發(fā)奮讀書，立志做大事？毛澤東的讀書誓言：“40歲前學(xué)遍中國學(xué)問；40歲后吸收西學(xué)精華 ?！鼻嗄昝珴蓶|在湖南第一師范讀書的前兩年，他花了很多時(shí)間用在讀古文和中國古典經(jīng)史子集上面 。這同他那時(shí)候崇拜的偶像康有為、梁啟超和楊昌濟(jì)先生耳提面命的影響有關(guān) 。加上儒家四書五經(jīng)，青年毛澤東自幼就大多數(shù)能背誦，也便于鉆研 。1916年《新青年》在北京出版，青年毛澤東和其他有志青年一樣，讀書的熱情就被《新青年》所倡導(dǎo)的新思想，新思潮吸引過去 。而這時(shí)候楊昌濟(jì)先生也開始講解與東方思想哲學(xué)迥然不同的《倫理學(xué)原理》二元論思想哲學(xué)，進(jìn)一步把青年毛澤東的目光吸引過去 。青年毛澤東的目光開始轉(zhuǎn)向西學(xué)，但是他并沒有完全排斥中國的傳統(tǒng)文化思想，直到“五四運(yùn)動(dòng)”后組織學(xué)生趕赴法國勤工儉學(xué)的時(shí)候，仍然認(rèn)為“略通國學(xué)大要”是自己讀書學(xué)習(xí)方面和研究社會(huì)基本國情方面應(yīng)當(dāng)做到的基礎(chǔ)之一 。關(guān)于傳統(tǒng)思想文化知識(shí)的重要，以及如何獲得這種知識(shí)，在當(dāng)時(shí)青年毛澤東跟老師、友人們的通信中有不少反映 。在他1915年6月25日寫給湘生的信中這樣說：“如言自修，吾舉兩人聞君 。其一康有為，康嘗言：吾四十歲以前，學(xué)遍中國學(xué)問；四十歲以后，又吸收西國學(xué)問之精華 。其一梁啟超 。梁固早慧，觀其自述，亦是先業(yè)經(jīng)史詞章，后治西學(xué)各科 ?！瓉砣罩袊?，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟(jì)，足下幸無暴棄 ?！边@里表達(dá)了青年毛澤東讀書求學(xué)的座右銘，那就是40歲前，大力學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)思想文化，40歲后才可以學(xué)習(xí)西學(xué)，吸收西學(xué)中思想文化的精華，然后融會(huì)貫通，如此才可以說學(xué)問學(xué)通了 。而且青年毛澤東也認(rèn)為，要救國必須出現(xiàn)“奇杰”般的人物，而“奇杰”般的人物必定是一個(gè)融會(huì)貫通中西思想文化的人物，單單只精通中國思想文化或是只精通西方思想文化都是不可取的 。1915年9月6日寫給好友蕭子升的信中也說過：“仆讀《中庸》，曰博學(xué)之 。讀《大學(xué)》，曰：即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以至乎其極 。表里精粗無不到，全體大用無不明矣 。讀《論語》，其上孔子之言，謂博學(xué)于文；讀《孟子》，曰博學(xué)而詳說 。竊以為是天經(jīng)地義，學(xué)者之所宜遵循 ?！边@是一封篇幅很長的信，信中洋洋灑灑幾千字，青年毛澤東給蕭子升詳細(xì)介紹了自己的讀書求學(xué)經(jīng)歷和方式方法，他先介紹蕭子升讀《群學(xué)肆言?繕性篇》，談?wù)搶Ｅc全，淵與博的先后關(guān)系，還有自己對(duì)各學(xué)科的研究法等 。然后又談到“尚有其要者，國學(xué)是也”，再一次強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)思想文化的重要性 。青年毛澤東認(rèn)為經(jīng)史子集是中國思想文化的重要載體，要寫好中國思想文化，就必須精通 。為此他寫了“四部之篇，上下半萬載之紀(jì)述，窮年竭智，莫?dú)棊缀危?.....顧吾人所最急者，國學(xué)常識(shí)也 。昔人有言，欲通一經(jīng)，早通群經(jīng) 。......首貴擇書，其書必能孕群籍而抱萬有，干振則枝披，將麾則卒舞 。曾氏《雜鈔》其庶幾焉 。是書上自隆古，下迄清代，盡掄四部精要 ?！鼻嗄昝珴蓶|認(rèn)為精通傳統(tǒng)思想文化首要原則就是精通一本認(rèn)真挑選過的關(guān)于傳統(tǒng)思想文化的書籍，一本作為學(xué)習(xí)綱領(lǐng)性的書籍 。他挑選的是曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》，在青年毛澤東眼里這本書比《古文辭類纂》、《古文觀止》、《昭明文選》都要好，因?yàn)楹笳哌@幾部書雖然是古代著名的綜合性書籍，卻只側(cè)重于文化辭章，而《經(jīng)史百家雜鈔》里面增加了經(jīng)世濟(jì)民的經(jīng)濟(jì)類文章，對(duì)歷朝歷代治亂興衰的原委都能有所觸及 。青年毛澤東則如此寫道：“國學(xué)者統(tǒng)道與文也 。姚氏《古文辭類纂》畸于文，曾書則二者兼之 ?！逼鋵?shí)不僅僅《古文辭類纂》過多的挑選文化辭章，《古文觀止》《昭明文選》都有這種問題，《古文觀止》篇幅較少，還沒有比較清晰的暴露這個(gè)問題，《古文辭類纂》和《昭明文選》這個(gè)問題就比較嚴(yán)重 。曾國藩一生標(biāo)榜自己重視思想義理而主張經(jīng)世致用，在北京做翰林的時(shí)候，就很是重視經(jīng)濟(jì)之學(xué) ?！敖?jīng)濟(jì)不外看史”，這是曾國藩的老師唐鑒的格言 。因此曾國藩對(duì)史學(xué)極為愛好，每天都花時(shí)間讀一讀史書，即使后來曾國藩開始領(lǐng)軍打仗，事務(wù)繁忙，依然在軍營中每天要讀10頁史書，幾十年來風(fēng)雨無阻，堅(jiān)持不懈，而作為回報(bào)，曾國藩史學(xué)功底極其深厚 。怎樣獲得傳統(tǒng)思想文化的基本常識(shí)呢?信中繼續(xù)說道：“為之之法，如《呂刑》一篇出自《書》，吾讀此篇而及于《書》，乃加詳究焉出于《書》者若干篇，吾遂及于《書》全體矣 。他經(jīng)亦然 ?！恫牧袀鳌芬黄鲇凇妒酚洝?，......吾遂及于《史記》之全體矣 。他史亦然 。出于‘子’者，自一‘子’至他‘子’ 。出于‘集’者，自一‘集’至他‘集’ 。于是而國學(xué)常識(shí)羅于胸中矣 。此其大略也 。為學(xué)最忌一陋字 。......觀曾文正為學(xué)，何一二書為主(謂《論語》、《近思錄》)，何若干書輔之，其它亦然 ?！睆囊徊糠謨?nèi)容類推到一本書所有內(nèi)容，然后以一二本中心書籍類推到所有相關(guān)書籍，這樣類推下去，傳統(tǒng)思想文化無所不知也 。青年毛澤東還歸納總結(jié)了相應(yīng)的讀書方法：“其法曰‘演繹法’，察其曲以知其全者也，執(zhí)其微以會(huì)其通者也 。又曰‘中心統(tǒng)轄法'，守其中而得其大者也，施于內(nèi)而遍于外者也 。各科皆可行之，不獨(dú)此科也 ?！睅讉€(gè)月之后的1916年2月29日，青年毛澤東寫給蕭子升的另一封信中，列出了傳統(tǒng)思想文化中的經(jīng)、史、子、集，多達(dá)77種的閱讀書目：“經(jīng)之類十三種，史之類十六種，子之類二十二種，集之類二十六種，合七十有七種 。據(jù)現(xiàn)在眼光觀之，以為中國應(yīng)讀之書止乎此 。茍有志于學(xué)問，此實(shí)為必讀而不可缺 。然讀之非十年莫完，購之非二百金莫辦 ?！笨梢钥闯觯@77種關(guān)于傳統(tǒng)思想文化的書籍目錄，必定是綜合了前人（比如曾國藩、姚鼐等學(xué)者）和師友的各種意見，并根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行嚴(yán)格篩選過的，能夠代表他自己對(duì)“國學(xué)大要”的見解 。非?？上У氖牵@封信在戰(zhàn)火紛飛的年代沒有完整的保存下來，已經(jīng)殘缺了很大一部分，青年毛澤東所列出來的書籍目錄沒有完整的保存下來 。而且青年毛澤東也沒有完整的讀過這些書，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的他“身無半文”，買不起書 。為此蕭子升還答應(yīng)過青年毛澤東，準(zhǔn)備送他一些書，被他拒絕了：“大不敢當(dāng)，一則贈(zèng)而下讀，讀而無得，有負(fù)盛心；一則吾兄經(jīng)濟(jì)未裕，不可徒耗 ?！笨磥恚嗄昝珴蓶|對(duì)自己列出來的書籍目錄也感覺太過龐大，所需要的時(shí)間與金錢都很成問題，他自己也感到遍讀這77種書是很難辦到的 。在1917年8月23日寫給老師兼好友黎錦熙的長信中，雖然青年毛澤東讀書治學(xué)濟(jì)世的思想已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向“大本大源”的哲學(xué)和倫理學(xué)：“宜有大氣量人，從哲學(xué)、倫理學(xué)人手，改造哲學(xué)，改造倫理學(xué)，根本上變換全國之思想 。”然而從未放棄對(duì)傳統(tǒng)思想文化的研究：“弟久思組織私塾，采古講學(xué)與今學(xué)校二者之長，課程則以略通國學(xué)大要為準(zhǔn)，過此即須出洋求學(xué)，乃求西學(xué)大要，歸仍返于私塾生活，以幾其深 。”看來，青年毛澤東曾經(jīng)也準(zhǔn)備在學(xué)術(shù)研究上有番作為，可惜造化弄人，夢想成為“教員”的青年毛澤東最后卻成為了一位革命家 。然而就算如此，毛澤東身上依舊有著濃厚的“教員”風(fēng)范，對(duì)世人孜孜不倦的進(jìn)行教誨 。rr在我個(gè)人的思想當(dāng)中，首當(dāng)其沖的當(dāng)屬成吉思汗，這位名叫鐵木真的世界征服者幼年之時(shí)歷經(jīng)磨難，憑借廣闊的胸襟以及個(gè)人魅力招攬回失散的乞顏部眾，使得無數(shù)草原英雄和亡命徒歸其麾下 。誅滅蔑兒乞、塔塔爾、札答闌、克烈、乃蠻等大型草原部落，合并泰赤烏和主兒乞使之重回黃金家族的懷抱 。證大金伐西夏滅花剌子模，子孫南征北戰(zhàn)，橫跨東西大陸，打下史上最大版圖 。似這等英雄人物天下罕有，試看一個(gè)失去一切連生命都幾次險(xiǎn)些丟掉的少年如何成為一代天驕，便可知成吉思汗之偉大，男兒當(dāng)如此 。我個(gè)人對(duì)古代人物的故事其實(shí)并不是很喜歡，雖然也看過許多歷史人物的故事，但除了成吉思汗之外，沒有特別敬佩的人物，不是人家能耐不夠，是我自己感覺自己不配 。既如此，也便不去崇拜，只不過看的書多了，從不同的人物身上借鑒一些做人的道理罷了 。至于勵(lì)志、立志這玩意，多數(shù)時(shí)候?qū)儆谛撵`雞湯，我少年事情曾經(jīng)一度特別喜歡讀這種書，例如卡耐基成功學(xué)、拿破侖成功學(xué)、胡雪巖經(jīng)商之道、誰動(dòng)了我的奶酪等等幾乎讀了個(gè)遍 。至于什么馬云、史玉柱、俞敏洪、柳傳志、朱新禮等成功人物的傳記什么的也都讀過 。當(dāng)時(shí)年少，不經(jīng)世事，因此視此為珍寶，認(rèn)為看了人家的故事只要自己肯努力就會(huì)成為人家那樣的人物 ?？呻S著年齡稍大一些，便發(fā)現(xiàn)這些玩意全部屬于雞湯文學(xué)，而且“有毒” 。故事大多是胡扯瞎編，怎么感人怎么寫，怎么苦怎么寫，就算你看的眼瞎了，你也不會(huì)成為第二個(gè)馬云或史玉柱 。因此，有關(guān)這類的書籍我一股腦賣了廢品，因?yàn)楸旧磉@就是垃圾文學(xué)，連三毛錢都不值 。我就是我，沒必要從人家身上找自己的影子 。那種看完別人故事立馬刻苦學(xué)習(xí)一心立志之人大多數(shù)是還未走向社會(huì)或者缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的年輕人，等真正自己大幾歲，才能逐漸看清自己幾斤幾兩 。當(dāng)然說這些并不是打擊你積極性，也不是說你不可以從他人身上借鑒一些有益的東西，能從別人身上找到自己的不足之處自然是最好不過，但不能鉆牛角尖 。我如今喜歡看一些近代歷史類檔案，說幾個(gè)我比較佩服的人物吧：比如曾國藩、李鴻章、張之洞、袁世凱；還有日本的伊藤博文，坂本龍馬等等，都是我個(gè)人比較尊崇之人 ?？催@些人的故事不是為了讓自己立志，而是借鑒他人的一些高明之處看自己不足之處，增加自己閱歷和智慧，而不是一味學(xué)習(xí)某人，那樣便不是一個(gè)真正的自我 。