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1999年的什么時候可以結婚本文字數：1382字
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1999年我結婚的時候 ， 是名“三無青年（無房、無車、無錢）” ， 甚至連份像樣的工作也沒有 。從定親到結婚的那一套儀式 ， 倒是一次沒有缺 ， 只是基本與錢無關 ， 不過是雙方家長見個面、吃個飯 。到了舉辦婚禮那天辦幾桌酒席 ， 樂呵呵地就把婚結了 。
但對于70后這一代人來說 ， 如此“簡陋”的婚禮 ， 已經算是不錯 ， 起碼雙方家庭還能給買幾件簡單的家具 ， 有能力給前來祝賀的親友做幾桌熱騰騰的飯菜 ， 再加上兄弟姐妹、親戚朋友擠滿了院子 ， 是開心而熱鬧的 。至于物質 ， 大家也在意 ， 只是沒那么往心里去 ， 覺得人還年輕 ， 有的是機會與未來 。
上世紀九十年代末 ， 其實婚俗已經有了向金錢靠近的勢頭 。記得在我們老家 ， 當時就有“三金一木（三金是指金項鏈、金戒指、金耳環(huán) ， 一木是指當時流行的木蘭牌踏板摩托車）” 。但是 ， 因為父輩的婚姻影響還在 ， 實在沒錢 ， 也是能結婚的 ， 不用太過顧忌鄉(xiāng)鄰的眼光 。往前推幾十年 ， 工農兵也好 ， 也好 ， 不少樸樸素素地結了婚 ， 踏踏實實地過了一輩子 。
當然 ， 不是說窮就一定能保障婚姻的穩(wěn)固性 ， “貧賤夫妻百事哀”這句俗話不是白說的 ， 婚姻的穩(wěn)固性 ， 多 于家庭內部的向心力 。可是 ， 如果婚姻摻雜了過多的金錢因素 ， 也一樣會對感情造成不好的影響 。提升婚姻的美好程度 ， 從戀愛到婚姻進展的各個階段與時期 ， 都要注重去發(fā)現與解決問題 。這不單單是屬于個人與家庭的問題 ， 也是整個都要 的現實 。
在社交媒體上 ， 有關婚俗的兩個關鍵詞“婚鬧”與“婚禮花費” ， 經常被廣泛轉發(fā)與討論 ?！盎轸[”以捉弄新郎、新娘為主 ， 有時候也會把公公婆婆牽扯進去 ， 搞得場面十分不堪 ， 這種行為已經不被大多數現代人所能容 ， 以致人人喊打；對于“婚禮花費” ， 雖然批評的聲音不那么尖銳 ， 但總是給人以沉重之感 ， 很多人覺得如此昂貴的婚禮 ， 出于面子的考慮更多 。
河北雄安新區(qū)被確定為婚俗實驗區(qū) ， 將通過3年實驗 ， 有效遏制高價彩禮、人情攀比、鋪張浪費等風氣 。當健康文明、簡約適度的婚俗新風成為主流 ， 也是從外部環(huán)境給年輕人減壓 ， 盡到責任的體現 。
數據顯示 ， 五一假期5天時間內 ， 全國有40萬對新人舉辦婚禮 ， 平均每對新人的結婚消費超過22萬元 ， 是6年前的3.5倍以上 ?？赡軐τ谑杖敫叩娜藖碇v ， 花22萬元結婚 ， 并不算多 ， 但對于中低收入群體來說 ， 這筆花費仍然是不小的負擔 ， 如果這筆消費 ， 更多不是被用于購置家庭必需品 ， 而是用于純消費甚至浪費 ， 則有可能對新人未來的家庭生活造成影響或困擾 。
理想婚俗應是什么樣？這不是一個有標準答案的問題 。首先 ， 現在的婚俗已經沒法回到上世紀的樣子了 ， 非得刻意地追求過度節(jié)儉 ， 也沒必要；其次 ， 要量力而行 ， 別把舉家之力 ， 都在辦婚禮這個環(huán)節(jié)上用光了 ， 當然 ， 條件允許的話 ， 把婚禮辦得精彩一些 ， 也應得到理解；第三 ， 不必等到婚俗的要求推到自己面前 ， 再按照某個標準去踐行 ?；樗椎母淖?nbsp;， 更多要 于當事人的自覺性 ， 對于沒有推行婚俗的地方來說 ， 這種自覺性 ， 才是改變大環(huán)境的根本動力 。理想婚俗的外在條件是寬泛的 ， 但內在卻是可以追求更高標準的 ， 比如：根據自己對婚禮與婚姻的想象 ， 來實現一種浪漫的儀式感；讓婚禮充滿感情的溫度與力度 ， 為了實現這一目標 ， 不妨重新審視一下父輩婚俗與婚姻的傳統(tǒng) ， 選擇優(yōu)良的部分繼承下來；最后也是最重要的一點 ， 是充分認知婚姻的本質 ， 情感層面的純粹 ， 如果能做到這一點 ， 其他的剛性、柔性要求 ， 就沒那么重要了 。

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