我要10個(gè)英語(yǔ)小故事關(guān)于春節(jié)的英語(yǔ)小故事？春節(jié)是中國(guó)最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日 。它標(biāo)志農(nóng)歷舊的一年結(jié)束 。新的一年已經(jīng)開(kāi)始 。人們將告別寒冷單調(diào)的冬季 ， 迎接生機(jī)盎然的春天 。春節(jié)原名“元旦” ， 隋代杜臺(tái)卿在《五燭寶典》中說(shuō)：“正月為端月 ， 其一日為元日 ， 亦云正朝 ， 亦云元朔 ?！薄霸钡谋疽鉃椤邦^” ， 后引申為“開(kāi)始” ， 因?yàn)檫@一天是一年的頭一天 ， 春季的頭一天 ， 正月的頭一天 ， 所以稱(chēng)為“三元”；因?yàn)檫@一天還是歲之朝 ， 月之朝 ， 日之朝 ， 所以又稱(chēng)“三朝”；又因?yàn)樗堑谝粋€(gè)朔日 ， 所以又稱(chēng)“元朔” 。宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中解釋?zhuān)骸罢滤啡?nbsp;， 謂之元旦” ?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“旦”字的解釋為“從日見(jiàn)一上 ， 一 ， 地也 。”表示太陽(yáng)剛剛從地平線上升起 ， 就是早晨的意思 。因?yàn)樗謩e表示一年的第一個(gè)早晨 ， 正月的第一個(gè)早晨 ， 所以稱(chēng)“元旦”和“正旦” 。除上述稱(chēng)謂外 ， 春節(jié)還稱(chēng)“開(kāi)年”、“開(kāi)歲”、“芳?xì)q”、“華歲”等 ， 在諸多稱(chēng)謂中以稱(chēng)“元旦”最普遍 ， 時(shí)間最長(zhǎng)久 。因各朝代歷法不同 ， 元旦所在的季節(jié)也不同 。中國(guó)古代的歷法是陰陽(yáng)合歷 ， 需同時(shí)考慮到太陽(yáng)和月亮的位置 ， 故確定元旦時(shí) ， 需首先確定它在某個(gè)季節(jié) ， 然后再選定與這個(gè)季節(jié)相近的朔月作為元旦 。由于一歲與12個(gè)陰歷并行不相等 ， 相差約11天 ， 故每隔3年需設(shè)置一個(gè)閏月來(lái)調(diào)整季節(jié) 。中國(guó)上古的天文學(xué)家曾想出一個(gè)簡(jiǎn)便的方法來(lái)判斷月序與季節(jié)的關(guān)系 ， 這就是以傍晚時(shí)斗柄的指向定月序 ， 稱(chēng)之為十二月建 。從北方起向東轉(zhuǎn) ， 將地面劃分為12個(gè)方位 ， 傍晚時(shí)斗柄所指的方位 ， 就是該月的月建 ， 其子月、丑月、寅月分別相當(dāng)于十一、十二、正月 。 中國(guó)是個(gè)古老的多民族國(guó)家 。不同的歷史時(shí)期的不同的民族都曾經(jīng)根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣確定過(guò)自己的元旦 ， 即改為“正朔” ， 改正月初一的時(shí)間 。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元 ， 即使用建寅的夏歷 ， 以農(nóng)歷正月初一為元旦；商代使用殷歷 ， 殷歷建丑 ， 以農(nóng)歷十二月初一為元旦；周代使用周歷 ， 周歷建成子 ， 以農(nóng)歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷 ， 秦歷建亥 ， 以農(nóng)歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷 ， 漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創(chuàng)制的太初歷 ， 又重新使用建寅的夏歷 ， 以農(nóng)歷正月初一為元旦 。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷 ， 唐武后和肅宗時(shí)改用建子的周歷外 ， 各朝代均使用夏歷至清朝末年 ?！按汗?jié)”這一詞 ， 在不同的歷史時(shí)期 ， 還有不同的特指 。漢朝時(shí) ， 人們把二十四節(jié)氣的第一個(gè)立春稱(chēng)“春節(jié)” 。南北朝時(shí) ， 人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)” 。辛亥革命勝利后 ， 南京臨時(shí)政府為了“順農(nóng)時(shí)”和“便于統(tǒng)計(jì)” ， 規(guī)定在民間使用夏歷 ， 在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷 ， 以公歷的元月一日為元旦 。但一般人稱(chēng)公歷元月一日為“陽(yáng)歷年” ， 仍把農(nóng)歷正月一日初一稱(chēng)“元旦” 。1949年9月27日 ， 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用世界上通用的公歷紀(jì)元 ， 把公歷即陽(yáng)歷的元月一日定為元旦 ， 為新年；因?yàn)檗r(nóng)歷正月初一通常都在立春前后 ， 因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)” 。春節(jié)一般指除夕和正月初一 。但在民間 ， 傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶 ， 一直到正月十五 ， 其中以除夕和正月初一為高潮 。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間 ， 我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種活動(dòng)以示慶祝 。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容 ?；顒?dòng)豐富多彩 ， 帶有濃郁的民族特色 。春節(jié)和年的概念 ， 最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè) ， 古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱(chēng)為“年” ， 《說(shuō)文 。禾部》：“年 ， 谷熟也： 。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷 ， 以月亮圓缺的周期為月 ， 一年劃分為十二個(gè)月 ， 每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔 ， 正月朔日的子時(shí)稱(chēng)為歲首 ， 即一年的開(kāi)始 ， 也叫年 ， 年的名稱(chēng)是從周朝開(kāi)始的 ， 至了西漢才正式固定下來(lái) ， 一直延續(xù)到今天 。但古時(shí)的正月初一被稱(chēng)為“元旦” ， 直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后 ， 南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì) ， 規(guī)定在民間使用夏歷 ， 在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷 ， 以公歷的元月一日為元旦 ， 農(nóng)歷的正月初一稱(chēng)春節(jié) 。1949年9月27日 ， 新中國(guó)成立 ， 在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上 ， 通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元 ， 把公歷的元月一日定為元旦 ， 俗稱(chēng)陽(yáng)歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后 ， 因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)” ， 俗稱(chēng)陰歷年 。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶 ， 一直到正月十五 ， 其中以除夕和正月初一為高潮 。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間 ， 我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒?dòng) ， 這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容 ?；顒?dòng)形式豐富多彩 ， 帶有濃郁的民族特色 。春節(jié)傳說(shuō)之一：熬年守歲 守歲 ， 就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué) ， 熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗 ， 也叫除夕守歲 ， 俗名“熬年” 。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷 ， 在民間流傳著一個(gè)有趣的故事： 太古時(shí)期 ， 有一種兇猛的怪獸 ， 散居在深山密林中 ， 人們管它們叫“年” 。它的形貌猙獰 ， 生性兇殘 ， 專(zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸 ， 一天換一種口味 ， 從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人 ， 讓人談“年”色變 。后來(lái) ， 人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律 ， 它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮 ， 而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后 ， 等到雞鳴破曉 ， 它們便返回山林中去了 。算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期 ， 百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞 ， 稱(chēng)作“年關(guān)” ， 并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上 ， 每家每戶都提前做好晚飯 ， 熄火凈灶 ， 再把雞圈牛欄全部拴牢 ， 把宅院的前后門(mén)都封住 ， 躲在屋里吃“年夜飯” ， 由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味 ， 所以置辦得很豐盛 ， 除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外 ， 還須在吃飯前先供祭祖先 ， 祈求祖先的神靈保佑 ， 平安地度過(guò)這一夜 ， 吃過(guò)晚飯后 ， 誰(shuí)都不敢睡覺(jué) ， 擠坐在一起閑聊壯膽 。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣 。守歲習(xí)俗興起于南北朝 ， 梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文 ?！耙灰惯B雙歲 ， 五更分二年 ?！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈 ， 通宵守夜 ， 象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅(qū)走 ， 期待著新的一年吉祥如意 。這種風(fēng)俗被人們流傳至今 。春節(jié)傳說(shuō)之二：萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō) 相傳 ， 在古時(shí)候 ， 有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年 ， 看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂 ， 就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算 。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法 ， 一天 ， 他上山砍柴累了 ， 坐在樹(shù)陰下休息 ， 樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他 ， 他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀 ， 測(cè)定一天的時(shí)間 ， 后來(lái) ， 山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感 ， 他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺 ， 來(lái)計(jì)算時(shí)間 。天長(zhǎng)日久 ， 他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天 ， 四季就輪回一次 ， 天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍 。當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙 ， 也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱 。萬(wàn)年知道后 ， 就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上 ， 對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理 。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅 ， 感到有道理 。于是把萬(wàn)年留下 ， 在天壇前修建日月閣 ， 筑起日晷臺(tái)和漏壺亭 。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律 ， 推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間 ， 創(chuàng)建歷法 ， 為天下的黎民百姓造福 。有一次 ， 祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況 。當(dāng)他登上日月壇時(shí) ， 看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)： 日出日落三百六 ， 周而復(fù)始從頭來(lái) 。草木枯榮分四時(shí) ， 一歲月有十二圓 。知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成 ， 親自登上日月閣看望萬(wàn)年 。萬(wàn)年指著天象 ， 對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿 ， 舊歲已完 ， 新春復(fù)始 ， 祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧” 。祖乙說(shuō)：“春為歲首 ， 就叫春節(jié)吧” 。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷 。冬去春來(lái) ， 年復(fù)一年 ， 萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察 ， 精心推算 ， 制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷 ， 當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí) ， 已是滿面銀須 。國(guó)君深為感動(dòng) ， 為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī) ， 便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷” ， 封萬(wàn)年為日月壽星 。以后 ， 人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖 ， 據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年 。春節(jié)傳說(shuō)之三：貼春聯(lián)和門(mén)神 據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗 ， 大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期 ， 這是有史為證的 。此外根據(jù)《玉燭寶典》 ， 《燕京歲時(shí)記》等著作記載 ， 春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符” 。在中國(guó)古代神話中 ， 相傳有一個(gè)鬼域的世界 ， 當(dāng)中有座山 ， 山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù) ， 樹(shù)梢上有一只金雞 。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候 ， 夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域 。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北 ， 門(mén)邊站著兩個(gè)神人 ， 名叫神荼、郁壘 。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情 ， 神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住 ， 用芒葦做的繩子把它捆起來(lái) ， 送去喂虎 。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘 。于是民間就用桃木刻成他們的模樣 ， 放在自家門(mén)口 ， 以避邪防害 。后來(lái) ， 人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字 ， 認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡 。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符” 。到了宋代 ， 人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián) ， 一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義 ， 二則表達(dá)自己美好心愿 ， 三則裝飾門(mén)戶 ， 以求美觀 。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián) ， 新春之際貼在門(mén)窗兩邊 ， 用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿 。為了祈求一家的福壽康寧 ， 一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣 。據(jù)說(shuō) ， 大門(mén)上貼上兩位門(mén)神 ， 一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏 。在民間 ， 門(mén)神是正氣和武力的象征 ， 古人認(rèn)為 ， 相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng) 。他們心地正直善良 ， 捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任 ， 人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗 ， 即是此種奇形怪相 。所以民間的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜 ， 相貌猙獰 ， 手里拿著各種傳統(tǒng)的武器 ， 隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗 。由于我國(guó)民居的大門(mén) ， 通常都是兩扇對(duì)開(kāi) ， 所以門(mén)神總是成雙成對(duì) 。唐朝以后 ， 除了以往的神荼、郁壘二將以外 ， 人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神 。相傳 ， 唐太宗生病 ， 聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào) ， 徹夜不得安寧 。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守 ， 第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了 。其后 ， 唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上 ， 這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳 。春節(jié)拜年的由來(lái) 大年初一 ， 人人都早早起來(lái) ， 打扮得整整齊齊 ， 出門(mén)走親訪友 ， 相互拜年 ， 恭祝來(lái)年大吉大利 。關(guān)于拜年習(xí)俗的由來(lái) ， 傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有一種怪獸 ， 頭頂長(zhǎng)獨(dú)角 ， 口似血盆 ， 人們叫它做“年” 。每逢臘月三十晚上,它便竄出山林 ， 掠食噬人 。人們只好備些肉食放在門(mén)外 ， 然后把大門(mén)關(guān)上,躲在家里 ， 直到初一早晨,“年”飽餐后揚(yáng)長(zhǎng)而去 ， 人們才開(kāi)門(mén)相見(jiàn) ， 作揖道喜 ， 互相祝賀 The Chinese New Year is traditio

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