中國古代造字的人，（除了倉頡?。。。┰熳值娜耸钦l啊？造字第一人叫什么名字造字的人是誰倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人” 。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯 。相傳 倉頡“始作書契，以代結繩” 。在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環(huán)結 。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事 。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要 。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求 。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來 。傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋 。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究 。他看來看去，發(fā)現龜背上的花紋竟是有意義可通的 。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義 。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白 。倉頡把這種符號叫作"字" 。倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎 。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀 。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了 。還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利 。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法 。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號 。他給這些符號起了個名字，就叫做字 。倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的 。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓 。其意是君上一人，人上一君 。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡 。這便是人間谷雨節(jié)的由來 。從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路 。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村 。這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位 。倉頡陵在吳村西側，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘 。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存 。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字 。倉頡廟，始建年代不詳 。據廟內現存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替” 。如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀 。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕 。廟內碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀 告別「結繩記事」的年代 中國古書上有「結繩記事」、「契木為文」等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質無法長久保存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了 。但安陽小屯發(fā)現了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來，總字數達到3500個上下 。從甲骨文字結構來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應用 。可見在三千余年前的商代文字已達到了相當完備程度，那幺在它以前一定有個更長的發(fā)展過程 。考古發(fā)現證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了 。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發(fā)現了在陶器上刻劃的符號有數十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字 。至于在龍山文化早期的陶罐上發(fā)現的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千余年的歷史 。文字的出現既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結的結果，所以倉頡很可能是總結整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物 。造字的人是誰??？中國歷史上第一個創(chuàng)造文字的人是誰？如何考證？現代文字是由像形文字演化而來，這是一個漫長的過程，從漢字的數量來看，多達幾萬個，其中不少是同義字，可見參與創(chuàng)造漢字的不可能是由某一人單獨完成的，究竟是誰創(chuàng)造了漢字，難以下定論 。傳統(tǒng)的說法是黃帝時期的史官蒼頡所造，只是傳說，并無文字記載，有點不合理，如果真是蒼頡所造，既使他自己不記下來，他的助手或后人也應有記載 。估計是他在整理這些像形文字時起了突出作用，但這也只是甲骨文而已，之后又經歷過金文，隸書，春秋戰(zhàn)國時各諸侯國也不一樣，秦始皇統(tǒng)一六國時又重新統(tǒng)一文字 ?？梢哉f，在中華文化歷史長河中，參與造字的人不在少數 。rr文字肯定不能是由某一個人創(chuàng)造的，必定是某一群人，然后由一個具有權威的人出面做歸納、匯總、推廣，正如秦始皇統(tǒng)一后下令六國“書同文”一樣 。許慎《說文解字》中說：“及神農結繩為治而統(tǒng)其事 。庶業(yè)其繁，飾偽萌生 。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契 。百公以乂，萬品以察 ?！薄妒辣尽ぷ髌氛f：“黃帝使倉頡作書 ?！薄痘茨献印け窘浻枴分幸灿校骸皞}頡作書而天雨粟，鬼夜哭 ?！标P于“蒼頡造字”的記載太多太多了 。所以這個做歸納推廣的人很可能就是蒼頡 。除了史料上的記載，實物方面還挺難驗證的 。蒼頡所在的時期大概是公元前4500年前后，所以，我們可以根據這個線索大致推斷一下 。帶有文字（刻畫符號）的文化遺存目前已經發(fā)現了很多了，比如大汶口文化，恰好就在那個前后 。大汶口文化帶有刻畫符號的陶尊大汶口文化距今約6500—4500年，延續(xù)時間約2000年左右?guī)в斜硎尽叭铡焙汀吧健钡姆柕奶兆穑ㄉ綎|莒縣陵陽河遺址出土）值得注意的是，陶尊上代表“山”的符號和甲骨文中的山是很接近的 。（當然考古學家在認字的時候是反推的，但至少這個一致性還是值得注意的）甲骨文的“山”字帶有表示“樹”的符號的陶尊（山東莒縣陵陽河遺址出土）仰韶文化中帶有文字的陶片再比如更早的，距今約7000-5000年的仰韶文化，所處的時間點也是相符的 。仰韶文化出土了大量的帶有刻畫符號的陶器、陶片 。在我看來這些就是文字，只是我們讀不懂罷了，不能因為我們沒有成功解讀就判定那不是文字，至少也算是簡單的文字吧 。而后面比較成熟的甲骨文，那肯定不能算是最早的文字了 。