發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？什么是發(fā)展？發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？發(fā)展(Development)發(fā)展是哲學(xué)術(shù)語 ， 指事物由小到大 ， 由簡(jiǎn)到繁 ， 由低級(jí)到高級(jí) ， 由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過程 。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的普遍性 ， 事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾 ， 即事物的內(nèi)因 。唯物辯證法認(rèn)為 ， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 ， 而向前的 ， 上升的 ， 進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)即是發(fā)展 。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ， 即新事物代替舊事物 ?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是什么？人類社會(huì)為什么一定要發(fā)展？發(fā)展的本質(zhì)是什么？發(fā)展是指事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化過程 。我認(rèn)為"發(fā)展"這個(gè)詞是中性的 ， 因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展由往好的、有利的、正確的方向發(fā)展的 ， 也有往壞的、不利的、甚至是錯(cuò)誤的方向發(fā)展的 。往好的、有利的、正確的方向發(fā)展的就是進(jìn)步的 ， 往壞的、不利的、錯(cuò)誤的方向發(fā)展的就是倒退的 。在錯(cuò)誤的道路上停止我們繼續(xù)向前邁進(jìn)的步伐就是進(jìn)步的 。因?yàn)榉稿e(cuò)誤也有犯高級(jí)錯(cuò)誤的人 。為了人類的生存和生活 ， 而且無論從物質(zhì)生活和精神生活而讓自身生活的更好 ， 就必須要不斷的往更好、更正確、更高層次的階段努力地發(fā)展 。在人類社會(huì)歷史發(fā)展中起作用的思想因素、政治因素 ， 都是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)的 ， 但它們又互相影響 ， 并對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重大的反作用 。歷史的辨證法就在于:“整個(gè)偉大的發(fā)展過程是在相互作用的形式中進(jìn)行的(雖然相互作用的力量不均衡:其中經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是更有力得多的、最原始的、最有決定性的 ， 這里沒有任何絕對(duì)的東西 ， 一切都是相對(duì)的) ?！边@是《馬克思恩格斯選集》里的一段話 。因此 ， 我們既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)因素的決定作用 ， 又要堅(jiān)持思想、政治因素的能動(dòng)作用 。更不能把社會(huì)發(fā)展設(shè)想為只有經(jīng)濟(jì)才是積極發(fā)生作用的唯一原因 ， 政治的、思想的狀況卻不過是消極的結(jié)果 。同時(shí) ， 也不能把社會(huì)的發(fā)展設(shè)想為經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用的結(jié)果 ， 因?yàn)樯鐣?huì)歷史的發(fā)展總是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境中 ， 在現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng) 。是人們自己創(chuàng)造了自己的歷史 。在這個(gè)過程中 ， 政治的、思想的、文化的條件為經(jīng)濟(jì)條件所決定 ， 而又對(duì)經(jīng)濟(jì)條件給予強(qiáng)烈的影響 。只有掌握了思想、政治和經(jīng)濟(jì)的辨證法 ， 才能正確理解和把握人類社會(huì)歷史科學(xué)發(fā)展的規(guī)律 ， 正確理解經(jīng)濟(jì)因素歸根到底具有決定意義 ， 它是“貫穿于全部發(fā)展進(jìn)程并唯一能使我們理解這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的紅線 。"這是恩格斯的話 。rr人類社會(huì)為什么一定要發(fā)展呢？其理由是：1.人口在不斷增加 ， 原始的自然資源不能滿足人類的生存需要 ， 要活命 ， 就要推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展 。2.人們賴以生存的不可再生資源 ， 逐漸衰竭 ， 必須推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 ， 創(chuàng)造新的替代能源 ， 使人類香火代代相傳 。3.發(fā)展的本質(zhì)是讓人民幸福 ， 香火世代相傳 。

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