父母唯其疾之憂是對(duì)什么的理解父母唯其疾之憂是對(duì)父母的一心為兒女的疾病擔(dān)憂的意思，出自《論語-為政》 。孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂 ?！弊g文：孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道，孔子說：“對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂 。（這樣做就可以算是盡孝了 。）”本章是孔子對(duì)孟懿子之子問孝的答案 。對(duì)于這里孔子所說的“父母唯其疾之憂”，歷來有三種解釋：1、父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會(huì)到父母的這種心情，在日常生活中格外謹(jǐn)慎小心，這就是孝 。2、做子女的，只需父母在自己有病時(shí)擔(dān)憂，但在其他方面就不必?fù)?dān)憂了，表明父母的親子之情 。3、子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂，其他方面不必過多地?fù)?dān)憂 。本文采用第三種說法 。擴(kuò)展資料：《論語》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理 。到漢代時(shí)，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳 。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋 。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了 。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等 。父母唯其疾之憂如何理解《論語》中，“孟武伯問孝 。子曰：‘父母唯其疾之憂 ?！比绾卫斫?？“父母唯其疾之憂”，這是《論語》中翻譯有爭(zhēng)論的一句話 。我想，孟武伯既然謚號(hào)是“武”，或許表明的是他勇武過人，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，說不定常常和人比武爭(zhēng)斗，容易讓父母擔(dān)心出什么意外，所以孔子點(diǎn)醒他控制自己的行為，不要讓父母擔(dān)憂 。第一種翻譯認(rèn)為，做子女的，只要為父母是否生病擔(dān)憂，其他方面不用過多地?fù)?dān)憂 。此種說法也有道理，父母年老體衰，做子女的應(yīng)該在此方面更下功夫，只不過，句子中有個(gè)“唯”，只擔(dān)心父母是否生病就能算上“孝”嗎？想來是不夠的，父母更需要的是日常親情關(guān)懷，而不僅僅是在生病的時(shí)候才能見到兒女 。第二種認(rèn)為，父母特別關(guān)注子女是否生病，為了不讓父母擔(dān)憂，做子女的應(yīng)該要照顧好自己，使自己少生病 。但，生病并不能是自己完全能控制的，盡管時(shí)時(shí)謹(jǐn)慎，也不一定遠(yuǎn)離疾病 。第三，結(jié)合道德修養(yǎng)，為人處世來說，自己平日工作、為人、德行都能讓父母放心，這樣，父母就只擔(dān)心非人力能控的疾病了 。我認(rèn)為第三點(diǎn)比較符合現(xiàn)實(shí)，當(dāng)我們處處都做好了，父母自然就不擔(dān)心我們有什么過失，唯擔(dān)心的是否有疾病，其實(shí)這正是給父母最好、最大的“孝” 。rr對(duì)于“父母唯其疾之憂”一句話，歷來有三種解釋：1、父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會(huì)到父母的這種心情，在日常生活中格外謹(jǐn)慎小心，以這種心對(duì)父母，這就是孝 。2、做子女的，只需父母在自己有病時(shí)擔(dān)憂，但在其他方面就不必?fù)?dān)憂了，充分體諒父母的艱辛，這就是孝 。3、子女只要為父母的病疾而擔(dān)憂，其他方面不必過多地?fù)?dān)憂，這樣做就是盡孝了 ?！案改肝ㄆ浼仓畱n”一句話道盡了為人父母對(duì)孩子關(guān)愛的發(fā)自肺腑，看到自已的孩子生病了，那種憂愁、擔(dān)心，多么深刻 ?？鬃诱f子女以同樣的心情對(duì)待父母就是孝 。也許成為父母的一天，我們才能真正體會(huì)到父母這么多年來對(duì)我們的關(guān)愛 。這句話引申一下，古之“為政”者，必須要有愛民如子的情懷 。為政者要把孝的精神運(yùn)用到治理從政當(dāng)中，必須要能把這種情懷發(fā)自內(nèi)心的在治民過程中體現(xiàn)出來 。